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法律与教化
一、选择题
1.[2023·济南市高三三模]天主教的生活观里,只有担任神职才有意义,出家成为修士、专职侍奉上帝才是高尚的职业,其他职业不过是俗世的蝇营狗苟;加尔文则认为,人的每种职业都是为了荣耀上帝,所有职业都像神职一样神圣。他的这一主张()
A.打破了天主教的精神垄断
B.强化普通民众的宗教信仰
C.扩大教会统治的社会基础
D.赋予世俗奋斗宗教使命感
2.[2023·河南省六市二模]1982年第五届全国人大五次会议在北京举行,通过并颁布了第四部《中华人民共和国宪法》,明确规定“今后国家的根本任务是集中力量进行社会主义现代化建设。”新宪法的颁布()
A.反映了我国处在历史性转变重要时期
B.新宪法的制订适应了当时国家的需要
C.说明党和国家工作中心开始实现转移
D.说明“文革”后拨乱反正工作的结束
3.[2023·南通市大联考]中央十二大报告起草稿将民主与精神文明列为一个部分,即“发展社会主义的高度民主和高度精神文明”。之后修改为“努力建设高度的社会主义精神文明”,将民主建设归到精神文明的题目下论述。最后定稿将“努力建设高度的社会主义民主”分出去,单独列为一个题目。这表明()
A.精神文明建设影响民主政治
B.民主问题日益受到党的重视
C.拨乱反正工作得以顺利完成
D.社会主义的本质被广泛认知
4.[2023·河南省名校高三联合考试]宋代民间结社兴盛,最典型的表现是乡约的设立,乡约内容大致包括四项:德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。乡村成员推举的约正有权处理争辩纠纷,同时享有一定的惩戒之权。据此可知,宋代的乡约()
A.强化了宗法血缘制度
B.加强了对基层社会的治理
C.体现了儒家民本思想
D.促进了理学统治地位确立
5.[2023·威海市高三二模]西汉时,有一陈姓寡妇,养婆母28年,汉文帝感其孝行,给予“孝妇”称号。东汉初年,临淄人江革以孝母闻名乡里,光武帝赐其“巨孝”称号,赐谷千斛。汉代统治者的上述做法旨在()
A.加强儒学独尊地位B.推进以礼入法
C.维护社会伦理秩序D.创新基层教化
6.(2023·北京顺义统考)20世纪50年代以来,民法典立法工作因各种原因五次搁置,十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》,宣告中国“民法典时代”正式到来。这说明我国()
A.逐步确立“依法治国”方略
B.社会主义法律体系已经形成
C.法制建设不断走向健全
D.小康社会目标已经全面建成
7.(2024·山东德州)《中华人民共和国民法典》将保护民事主体的合法权益作为首要的立法宗旨规定在第一条之中;单独设立人格权编,用以保护自然人的生命权、名誉权和隐私权等基本民事权利;增设居住权,用以满足特殊情况下人们对生活居住的需要;等等。这主要体现了《中华人民共和国民法典》()
A.在法律体系中的基础性地位
B.“以人民为中心”的立法定位
C.在内容上具有高度的完整性
D.回应了市场经济发展的需要
8.(2023·云南普洱期末)2017年,习近平在中共十九大报告中指出:到2035年基本实现社会主义现代化时,要求法治国家、法治政府、法治社会基本建成;到2050年全面实现社会主义现代化时,中国法治建设应达到更高程度。这反映出新时期中国()
A.法治建设与经济发展的互推性
B.依法治国对社会要求的多元性
C.社会发展对法制建设的紧迫性
D.社会发展与依法治国的同步性
9.(2023·北京西城区期末)按照清朝法律,各地的死刑案件要层层审转上报,最后由皇帝裁决。而自咸丰三年(1853年)“各省军兴,地方大吏遇土匪窃发,往往先行正法,然后奏闻。嗣军务敉平,疆吏乐其便己,相沿不改”。这反映了晚清时期()
A.司法权力下移 B.基层自治成熟
C.君主专制加强 D.法治重于德治
10.《汉书》记载“开国承家,有法有制”,认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说:“礼法二事,皆王教之端。”宋代以后,儒学士人以乡约教化乡里。到了明清,乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在()
A.推诚辅君,效功百姓
B.灭私徇公,坚守直道
C.守道与德,思退刑罚
D.威制天下,以案刑狱
11.(2023·西藏拉萨期末)罗马遗嘱继承法规定,遗嘱人可以自由安排他所控制的家族财产,后来又规定遗嘱人必须在给近亲属留足遗产后,才能根据自己意愿处理剩余财产,以保护家庭其他成员的法定继承权。这表明罗马法()
A.坚持平等平权的继承原则
B.遵循遗嘱人的自由支配权
C.在公法领域不断修正完善
D.综合考量权利主体的利益
12.(2023·山东青岛期末)12世纪,教会学校的学生们阅读《圣经》和早期基督教作家的著作,也读古典拉丁文学和柏拉图、亚里士多德的拉丁译本。一些教会学校还提供法学、医学和神学方面的高等
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