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传统编织纹样与文化创意争论

中国纹样艺术的进展和变化承载了历代工艺美术家深厚的思想精华,疆传统且古老的编织技艺与纹样的进展变革在中华民族传统文化的根底上，带有鲜亮的民族特色和地域文化特色。然而在互联网与数字时代的巨大冲击下，疆众多优秀的传统手工艺包括传统编织工艺因创设计的缺失而渐渐淡出人们的视线，在此背景下，对疆传统编织纹样进展硏发和创,在平面设计领域中进展设计和再制造,加强品牌化进展就显得更为迫切和重要。这种创性探究试图硏究如何用平面化的思路和方法，通过解构和电脑图形设计，让带有冲国精华”和“民族气韵“的平面设计融入中国少数民族的工艺文化和图像中，这种创和设计符合社会进展的必定趋势，也符合当下社会受众的心理和需求。

一、疆传统编织纹样的艺术特点及构造形式

在疆的历史进展中,各族人民融合相处，呈现菴大杂居小聚居的生活方式,他们之间相互沟通和往来使民族间的文化相互碰撞与融合。从疆传统编织纹样及图案入手硏究，会觉察丝绸之路绿洲上的农耕民族和游牧民族伴随着生产生活方式和审美需求的变化，在史前先民制造出的关于“神话传说“、“动物植物“、“生产工具“等早期图案的根底上，又制造出了一些规章化、规律化、几何化的图形纹样。

(—)自然纹样的艺术特点及构造形式

自然纹样包括动物纹样、植物纹样、自然景物纹样和人物纹样。在动物纹样中,常见的纹样有骆驼纹、鹿纹、马纹、蝴蝶纹等。如疆假设羌楼兰遗址出土的汉代“兽头纹锦纹样“，在汉代时期是一种特别的动物纹样，根本上用“兽头”

作为表达形式，左右两边各有两只形体较小的豹纹对称排列，中间是形体较大的

正面“兽头”，表情和商周时期的饕響纹有相像之处。对于疆以牧业为生的民族,牲畜在其生产生活中具有不行替代的意义，表现在手工制品的图案纹饰上便是大量角祗纹的消灭。角抵纹图案一方面寓意着畜牧业丰收的奇特愿望，另一方面则代表了牲畜与人类的和谐友好关系。在疆高原生活的游牧民族家庭中，常见的动物纹样还有家养和野生的动植物,如鹰、大雁、抵角〔公羊角、鹿角〕、牛羊骨和花卉、蔓草等，这些纹样以夸大变形的手法表现，有似形非形意到笔不到的写意效果，再以阴阳穿插的处理手法和猛烈的红、蓝、绿、橙、褐等比照色比照，形成补色效应,富有动感。在丝绸之路的早期图案纹样中，植物纹样有着举足轻重的作用和价值。早在奏汉时期,中国西北民族的毛织技术就很先逬了，他们会用纬纱分段起花的方式逬行纺织，疆出土的很多古代织物中都可看到大量的植物纹样，常见的有叶纹、草纹、树纹、麦穗纹、葡萄纹等。在疆洛浦县山昔拉汉墓出土的汉代”彩织叶纹栽绒绳毛毯”是植物纹样毛织物的典型代表,毛毯色泽沉稳，纹样排列有序。疆吐鲁番阿斯塔那墓地出土的南北朝时期“树叶文锦”织毯中，可看出那个时期植物纹样的应用渐渐丰富起来，转变了从商周以来大量动物和几何纹样占主导的局面，为之后隋唐时期植物纹样的兴盛奠定了根底。疆吐鲁番阿斯塔那墓地出土的北朝时期的“绿地对鸟对羊树纹锦“，是植物和动物相结合的纹样。在此后，很多疆出土的织物中都可以见到植物和动物、植物和人物、动物和人物相结合的纹样。

〔二〕几何纹样的艺术特点及构造形式

装饰纹样中的几何形最早源于图腾崇拜和原始宗教意识的文化传承。据考古争论，3800 年以前的“楼兰美女“就穿着一身简洁的平纹毛织物,它比地毯更

加精巧有质感。1984年,在疆洛浦山晋拉墓葬出土的汉代时期〔公元前206

年一公元220年〕“黄颜色条毛织物“也呈现出简洁精炼的条纹和古朴的颜色。在疆传统编织纹样中，几何图形的应用格外广泛,大多样式内敛，素雅，更符合现代大多数人极简的审美，内容简洁而不简洁。根据不同的用途和载体，其构成方式也会不同，具中二方连续和四方连续的形式运用较多，纹样多数以三角形、正方形、六边形、回形纹、菱形或长条形为框架，几何形如菱形格内用单一纹样进展装饰。纹样在节奏、比例、线条方面讲究对称与和谐，“要有平衡对称，就须有大小、地位、颜色之类定性方面的差异，这些差异还要以全都的方式结合起来，只有这种把彼此不全都的外形结合为全都的形式才能产生平衡对称“。

二、疆传统编织纹样的构成形式

〔—〕单独纹样

多用于疆少数民族家里茶杯垫、托盘等生活用品中，指没有骨骼限制的单独图案，是纹样的根本形式,可以单独运用也可以作为连续纹样的根本单位。单独纹样的布局方式可以分为独立式、对称式和均衡式。

〔二〕适合纹样

多用于少数民族家里的织毯及一些绣品、月艮饰中，是指在固定的造型中将纹样造型有规律地呈现在轮廓内,因其外形有肯定的限制，所以有些纹样外形会变形来使用。这就要求适合纹样在组合时要规整有序，且图案穿插自然、美观。少数民族适合纹样的轮廓多为圆形、方形、三角形、葫芦形、多