唐宋八大家完整版本.pptVIP

母亲的笑此文虽为亡父而作，但很自然地写到亡母，着墨不多，给读者留下的印象却很深刻。如作者被贬官到偏远的地方时，「太夫人言笑自若，曰：『汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。』」（老太太说说笑笑，和平常一样，说：「你家原本贫苦，我过这种穷日子很久了。你能安心过下去，我也能安心过下去。」）娓娓道来，如叙家常，字字句句，都倾注了作者对父母的崇敬与追思，情深意切，感人至深。******开始1韩愈柳宗元欧阳修王安石苏洵苏轼苏辙曾巩2刊首语数风流人物,须望唐宋”八怪”当你想到唐宋”八怪”的字眼时,想必您会大吃一惊,换句话说,如同丈二的和尚摸不着头脑,在唐宋时期只出现唐宋八大家,哪有唐宋八怪的称号呢?倘若您一想便想到唐宋的八位大家的话,恭喜您想对了.在学习中,想必我们已经对唐宋八大家有所了解了吧?!在学涯中,唐宋八家在我的脑海里,他们显示了各自独特的文采`思想.在我的心目中,他们各有各的怪处.因此按个人心意,在此把原名”唐宋八大家”取名为”唐宋八怪”在此,我们相信广大读者能了解到唐宋八怪各自的信仰.在此也希望广大读者能有所收获!3语言艺术大师崇儒仰佛的斗士小故事—佛骨风波古文运动的理论传记文学的新高潮游记文学的奠基人绝妙的讽刺艺术博学的文坛领袖委婉曲折作品欣赏—墨池记纵横上下苏门三杰名扬天下进取与超脱之间旷世通才小故事—乌台诗案作品欣赏—记承天寺夜游苏轼与苏辙的区别熙宁变法亦敌亦友雍容委婉一代文宗平易自然落泊的改革家真情意挚苏洵教子坎坷的仕途苏轼书画作品欣赏一唱三叹之声4:韩愈（公元768—824年），字退之，原籍河阳（今河南省孟县），自称「郡望昌黎（在今河北省）」，后人便称他为韩昌黎。死后谥「文」，世称韩文公。柳宗元（公元773－819年），字子厚，河东解县（今山西省运城市西南解州镇）人，世称柳河东。欧阳修（1007—1072年），字永叔，晚年自号六一居士。庐陵（今江西省永丰县）人。死后谥「文忠」，世称欧阳文忠公。曾巩（1019—1083年），字子固，南丰（今江西省南丰县）人，世称南丰先生。39岁中进士。官至中书舍人。苏洵（1009—1066年），字明允，眉州眉山县（今四川省眉山县）人。因欧阳修的引荐，当上霸州文安县（今河北省文安县）主簿的小官。苏轼（1037—1101年），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人。南宋时追谥「文忠」，世称苏文忠公。苏辙（1039—1112年），字子由，眉山（今四川省眉山县）人。苏轼之弟，人称「小苏」。王安石（1021—1086年），字介甫，号半山，抚州临川（今江西省临川市）人，世称王临川。封荆国公，世称王荆公。死后谥「文」，又称王文公。韩愈柳宗元欧阳修曾巩苏洵苏轼苏辙王安石5八家小简崇儒抑佛的思想

从以下三点，可以概括韩愈崇儒抑佛的思想：

1.韩愈认为儒家之道的核心是仁义学说，强调政

治、经济、文化、伦理以至日常生活，都要以儒

学为指导思想，并以儒家修身、齐家、治国、平

天下的主张，批判佛教与道家的理论；

2.深刻揭露佛教和道教蛊惑人心、耗费民财、与国

家争人力等等危害；

3.韩愈高举儒家的道统??，标榜尧、舜、禹、汤、

周文王、周武王、周公旦、孔子、孟子等古代圣

人，并表明自己是孔、孟之道的直接继承者，用

以对抗佛教各宗派的祖统??。佛骨风波元和十四年（公元819年）正月，唐宪宗派人从凤翔(今陕西省凤翔县)法门寺迎取佛骨到皇宫供奉。顿时全城轰动,王公百姓潮水般地涌上街头，跪地拜迎，纷纷施舍财物，甚至有人在自己头上燃起佛香，有人砍断自己的胳臂，以示虔诚。当时没有一个大臣敢说一个不字，惟有韩愈挺身而出，上了一道《论佛骨表》，猛烈抨击佛教，并指出历来迷信佛教的皇帝都是短命的；还要求把佛骨「投诸水火，永绝根本」，如果佛祖真的有灵，降下灾祸，由他个人承担，万死不悔。韩愈为儒学而奋斗

佛教和道教在唐代发展到了顶点，并在思想界中压倒了儒学。韩愈高举崇儒抑佛的大旗，复兴儒学。唐宪宗看《论佛骨表》，勃然大怒，竟要处死韩愈。经人救助，