高中语文课件：《庖丁解牛》和《子路》文言挖空训练讲评.pptx

;一．解释文中加点词语的意思：

庖丁为（给）文惠君解牛，手之所触（接触），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住），砉然向（同“响”）然，奏（进）刀騞然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》之舞，乃（又）中《经首》之会（节奏）。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（同“盍”，何、怎么）至此乎？”;庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇（接触）而不以目视，官知止而神欲（精神活动）行。依乎天理（指牛体的自然结构），批（击）大郤（同“隙”，空隙），导（引导）大窾，因（顺着）其固（本来的）然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更（更换）刀，割也；族（众，一般的）庖月更刀，折也。;今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石）。彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（虽然这样），每至于族，吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为止，行为迟，动刀甚微（轻）。謋然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，为之四顾（张望，看），为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（揩拭）刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”;二、重点句子翻译

1.庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

翻译：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合乎音律的。

2.臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

翻译：我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。

3.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

翻译：现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去??，视觉停止了，而精神在活动。;4.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

翻译：技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。

5.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

翻译：我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。;;;对曰：“方六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天子），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为（做）小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”

子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（通“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：状语后置句），风（吹风）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。”

;夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。唯（句首发语词）求则非邦（国）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;二、翻译重点句子

1、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

翻译：拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

2、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。

翻译：纵横六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待君子（来推行）了。;3、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

翻译：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。

4、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

翻译：暮春时节，春天的衣服已经