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1.世界是普遍联系的（联系具有普遍性、客观性、多样性，是有条件的），我们要用联系的观点看问题，坚持整体与部分的统一，掌握系统优化的方法。

2.世界是永恒发展的，我们要用发展的观点看问题，事物发展是前进行和曲折性的统一，是量变和质变的统一。;要用一分为二的眼光看问题，既要看到事物之间的对立，又要看到事物之间的统一，要善于在统一中把握对立，在对立中把握统一。;从前,有六个兄弟共同养了一只猫。分家后,他们决定每人分别占有猫身上的一部分,哪一部分出了问题,就由占有它的人负责。他们的分工是:老大负责猫头,老二负责猫脚……老六负责猫尾巴。

一天,猫尾巴受伤,老六把它的伤口洗干净,涂了油,又用一块碎布裹好。猫由于尾巴上扎有布条,感到很不舒服,于是乱钻乱跑,一下子跑到炉火旁把尾巴上的布条烧着了。尾巴一起火,猫跑得更加快了,最后爬上五个哥哥的谷仓屋顶,谷仓着火了。谷子被烧,是由于猫尾巴着火引起的,所以五个哥哥把小弟拉到法庭,硬要他赔偿损失。

此案怎断?聪明的法官只讲了一句话就把五个哥哥顶得哑口无言。这句话是:假如那只猫没有头,没有脚,一条光秃秃的尾巴能爬上屋顶吗?

;一个牧师需要有人帮他推销《圣经》，便临时雇佣了三个推销员。牧师分别和他们做了简短的谈话，对其中的两人感觉很满意，因为他觉得他们两能说会道，相信他们一定会把《圣经》卖出去的。但是他对第三个人不太满意，因为那个人说话结结巴巴的，这样的人怎么能做好推销呢？牧师对他的推销能力感到怀疑，但是这个人的诚恳态度令牧师心软，最后还是决定让他去试试。到了天黑的时候，牧师很高兴地来检查他们的成绩，但是结果不免有些出乎意料。牧师走到第一个男孩面前，问：“你一共卖出去了多少本《圣经》？”“一天下来我卖了30本。”牧师有些失望，因为这不是牧师期望的结果。然后牧师又来到第二个男孩面前问：“那你卖出了多少本《圣经》？”那男人说：“60本。”牧师很高兴，对这个结果比较满意。最后牧师把目光转向了第三个人,虽然他对这个口吃的男孩一直都没抱有什么希望，但是??是向他问道：“那你卖出了多少本《圣经》啊？”口吃的男人结结巴巴地说了个数字：“150本。”牧师呆住了，他简直不敢相信这个口吃的人竟然卖出150本！比那两个口齿伶俐的人卖的总和还多。牧师不解地问他：“你是怎么卖出去的？”第三个男人回答说：“我告诉他们，如果他们不买，我要为他们读一读。”;有两只老虎,一只在笼子里,一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧,在野外的老虎自由自在。两只老虎经常在一起亲切交谈。

笼子里的老虎总是羡慕外面的老虎的自由;外面的老虎却羡慕笼子里老虎的安逸。一日,笼子里的老虎对野外的老虎说:咱们换一换吧!野外的老虎欣然同意了。于是,笼子里的老虎走进大自然,野地里的老虎走进了笼子。从笼子里面走出来的老虎高高兴兴地在旷野里拼命地奔跑;走进笼子里的老虎也十分快乐,它再也不用为食物而发愁了。

然而,好景不长,两只老虎都死了。一只是因饥饿而死,一只是因忧郁而死。从笼子里走出来的老虎获得了自由,却没有同时获得捕食的本领;走进笼子里的老虎获得了安逸,却没有获得在狭小空间生活的心境!

;言情小说有其共性,离不开情和爱,结局无非是有情人终成眷属,或者劳燕分飞,但不同国家的言情小说表现手法是各不相同的。德国:两个人在第一章就看对眼,但要到最后一章才能比翼双飞;法国:两个人在第一章就双宿双飞,但从此至最后一章都在千方百计离开对方;俄国:两个人既不爱对方,也没有得到对方的长达1500页的悲惨故事;中国:两个人在第一章就看对眼,从此以后,男主角在每一章又和别人看对眼,最后凡被他看过眼的人都成为了他的老婆。

唯物辩证法认为,矛盾的普遍性(共性)和特殊性(个性)是互相联结的。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性;另一方面,特殊性也离不开普遍性。我们认识事物的时候,就必须把这两方面辩证地统一起来,既要从特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性的指导下去研究特殊性,也就是要遵循从特殊到普遍、再由普遍到特殊的认识秩序。以上对武侠小说和言情小说的分析正好说明了矛盾普遍性和特殊性的辩证关系。

;阿凡提开了一个染坊,给乡亲们染布。巴依见大家都夸阿凡提的布染得好,十分妒嫉,想要刁难他一下。一天,巴依挟着一匹布,来找阿凡提:听说你的布染得好,能不能给我染一染?你要什么颜色?阿凡提问道。我要染这样