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文化遗产的保护与保护古籍保护与文化传承从成都图书馆的古籍保护谈起 成都成都遗址出土的神顶鸟，幸运的是，它成为中国文化遗产的象征。人类对自身文化遗产价值认识的回归, 使得保护文化遗产成为世界各国的共识, 也成为我国重要的文化战略。如何从深层次的文化心理结构来解读文化遗产, 从古籍的有效保护探寻文化传承的路径, 成为一个重要课题。 1 文化遗产保护 1.1 文化认同的基本依据 使用相同的文化符号, 遵循共同的文化理念, 秉承共有的思维模式和行为规范是文化认同的基本依据, 文化认同过程包含了伦理道德规范的认同、宗教信仰认同、风俗习惯认同、语言认同、文化艺术认同等。本民族优秀文化遗产正是这种价值观和自识感的生动体现, 是民族传统文化的一系列符号载体, 成为保护文化遗产的自觉而坚固的烽火墙。 1.2 文化符号:民族文化的传承与发展 文化遗产有许多内容属于精神文化范畴, 具有参悟历史、启迪后世、凝聚民心、净化灵魂的作用, 对人们的文化心理具有特殊的功能, 给人以润泽和慰藉。文化遗产承载着一个民族的诸多文化符号, 是该民族文化精华的凝结和浓缩, 文化遗产的形成过程, 与本民族共同心理素质的形成过程相伴而行。我们关注的并非仅仅是这一遗产的物质层面, 更重要的是隐含在物质层面之后的那一宝贵的精神内涵和历史传统。正是这些宝贵的精神内涵和历史传统不断整合与构建了一个民族文化的深层次心理和意识。 1.3 急救保护原则 物质和非物质文化遗产是人类文明的共同结晶。传统文化承载着一个民族的价值取向, 影响着一个民族的生活方式, 肩负着一个民族自我认同的凝聚力。抢救保护文化遗产, 应遵循“政府主导、社会参与, 职责明确、形成合力, 长远规划、分步实施, 点面结合、讲求实效”的原则。文化遗产保护的当务之急, 是要在政府的支持和社会的参与下, 通过博物馆、图书馆、文化馆、民俗馆等文化机构这一“点”, 有计划地实施抢救征集;同时, 对文化遗产丰富而且传统文化生态保持较完整的区域这一“面”, 进行规划性保护。真正做到“抢救第一、保护为主、点面结合、传承发展”。 2 明本书本,明本。明清时期,清和清本。及清和经济司本。云 笔者所在的成都图书馆从1912年创建以来, 经过90余年的发展, 目前, 古籍特藏库拥有古籍8995种, 10万余册。其中善本书281种, 3711册, 善本中明刻本51种, 556册;清刻本215种, 3106册;手稿本6种, 27册;旧钞本9种, 22册。编有《成都市古籍联合目录》, 该目录记载了成都地区及我馆所藏的古籍文献18万种, 30万册。还编有《成都市图书馆馆藏善本书目》, 该目录记载了我馆所藏古籍善本文献。针对古籍现状, 我馆在古籍保护方面做了以下工作: 2.1 温度对张老化的影响 影响古籍文献保护最重要的因素是温湿度。不适宜的温湿度不仅会直接损坏古籍文献, 而且会加剧光、尘、虫、霉等因素的破坏作用。首先, 古籍纸张的老化与温度的变化有直接关系, 有关实验证明, 温度每升高或降低20摄氏度, 纸张的寿命就会降低或增加7-8倍。古籍的书虫一般都是变温动物, 其较适宜的生长温度是20-35摄氏度。其次, 当相对湿度在30-60%时, 纸张的耐拉强度最佳, 为使古籍纸张保持较适宜的含水率和较好的机械强度, 我馆投入专项资金, 购置了恒温恒湿设备, 使古籍库的温度保持在18-20摄氏度之间, 湿度保持在40-65%之间。 2.2 光氧化破坏纸张的危害 作为发光体的一种辐射能, 不同长短的光波对纸张破坏的程度不一样, 其中, 光波短于380毫微米的紫外线破坏最为严重。古籍文献受紫外线照射后, 纸张中的纤维素会受到破坏, 其强度会降低, 同时光还可以加速氧对纤维素的氧化作用, 尤其在潮湿的环境下, 光氧化的破坏作用更大, 从而使纸张变黄变脆。但光源又是书库照明必不可少的条件, 因此我馆古籍书库在不影响照明的前提下, 使用防紫外线的窗帘, 古籍书库的书架排列也有意避免阳光直接照射在古籍文献上, 古籍书库的人工光源选择的是含紫外线最弱的白炽灯, 并做到用时才开, 减少光照时间。 2.3 因废渣的官深结果可进真环境 古籍纸张松软, 较其他纸张更易吸灰, 且不易清除。灰尘还是霉菌孢子的传播者及微生物寄生、繁殖的场所, 灰尘多古籍就易于发霉长虫。灰尘中往往含有粘土, 当书库的相对湿度超过70%的时间过长时, 古籍纸张就可能粘结成饼状而难于揭开。我馆针对这一特点, 古籍库的门窗全部采用封闭式, 随时保证古籍库地面干净不起灰, 书库、书架定期打扫, 最大限度地减少了古籍库灰尘的含量。 2.4 微波辅助药剂生成熟技术 在图书馆古籍库里, 虫害相当普遍, 危害不小。书虫初次嗅到樟脑气味, 会很快钻到书籍的深处或别的地方躲藏起来, 并在药味不大或书册深处啮食书页,