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中国传统文化 1 仁礼及其内涵;怎样做才能达到仁的要求 孔子的思想体系是以“仁”为核心的; “仁”即仁爱思想;是孔子思想的基本精神;也是 孔子的理论基石..孔子说：“仁者;人也”..在他看来; “仁”是人的本质;人之所以为人;关键在 于“仁”..仁”以不同的面目;在不同的背景下出现了无数次..这些闪烁不定的面容并不是因为 孔子的“仁’’没有“一以贯之’’的主旨;而恰恰说明了“仁”内涵的丰富;无论是关于政治的论述、 经济的论述、法律的论述;或是伦理的、哲学的、教育的论述始终都体现了“仁”的精神..“ 再谈一谈孔子礼的思想..礼的提出早于孔子;但自孔子所发扬..中国人崇尚礼的思想;中 国人也重视礼的教育..而孔子所提出的礼是广义的礼;在社会关系中他将礼与道德相等同起 来..把礼当作约束人在社会上各种行为的准则以及道德标准..他要求人们的各种行为都要按 照礼来进行;事事要符合礼的标准和要求..其实对于我们现在来说;道德的约束也是非常重要 的;在人类文明的发展史上;道德是随着社会的发展所不断完善的;而人们的行为也越来越按 照道德进行规范.. 在孔子的思想体系中;“仁”是道德、政治的最高理想;而“礼”是“仁”的外在体 现..具体来说;“礼”既是帮助个体克己以修心的一种外在的道德规范;又是协调人 际关系、稳定社会秩序的仪节形式;还是使国家臻于至治的政治制度;所以他说: “治国而无礼;譬犹瞽之无相与;怅怅乎其何之 孔子的“仁”;也就是从人我双方立论;相当于我们今天常说的“人类共存意识”吧..“仁”的 内涵里;主要的两方面就是“忠”和“恕”..有了这个“忠”;就会有足够的自我约束；有了这个“恕”; 就会有足够的对别人的宽容..当然;孔子的“仁”;不仅仅是指一个人应当具有的人格境界;而且 还应该是一个社会政治应当具有的政治理念..是公理;是正义..因而;在非常时刻应当“杀身以 成仁”;而决不能“求生以害仁”..因此;要达到仁的要求;一方面自己要做出表率;先要自己站得 住;先要自己行得通；另一方面;要能够用 自身作比喻;推己及人;设身处地为别人着想;即由自 己的需要想到别人的需要;并给予充分的尊重;给予广泛的帮助和救济.. 在人与人关系价值观上：强调人人出身平等; “王侯将相;宁有种乎 ”但又认为“吃得苦中 苦;方为人上人”;自强不息;优胜劣败;天经地义.. 在经济权益上：“不患贫而患不安”;两极分化的极不平等是中国文化的主要危机;贫穷 是中国文化的次要危机.. 在政治人权上：表面宣传平等;信奉 “性本善”; “性相近也”; “天下为公”;没有不平 等世袭身份制；社会实践却是一整套君君臣臣父父子子 “礼”的不平等;武断的认识人是“习 相远也”;把人简单化的分成好坏两大类;依据品行优劣;能力强弱;划分社会贵贱等级.. 2 结合当今社会谈怎样才能做到孝悌之道 孝悌也者;其为仁之本与意思是：孝顺父母;尊敬兄长;这就是“仁”的根本啊所以先贤圣哲 告诉我们;人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝;要行悌..这两样我们都完全明白并能做到 了;我们就要进一步懂得如何修身养性.. 谈孝悌;“父慈子孝 ;兄友弟恭”都是相对的;并不只是单方面的顺从、尊敬.. 就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从 “孝悌”提升出来而言 ;它是道德 根 “本”.. “孝悌”本意虽然是一个家庭观念 ;而家庭是社会的细胞 ;也是国家 的基本单位..有了家庭的安定和睦 ;才能有社会的和谐发展 ;国家的长治久安.. 中国是以孝治天下的..中国的封建社会;实际上是家族封建制度;家族礼教最重 要的就是孝..孝悌之德;恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则.. “孝悌”思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则;它根植于中国深厚的哲学和文化 土壤中;并贯穿于几千年的中国社会;最终发展成为维系 家族和睦与社会稳定的纽带和基石.. 正是由于人们对“孝悌”思想的重视;才使得中国传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不 衰..在家庭中;“孝悌”思想是根 基;只有做到最基本的孝敬父母、尊敬兄长;才能使其他事情有 条不紊地进行.. 3 什么是道及其启发 “道”是中国古代哲学的重要范畴..用以说明世界的本原、本体、规律或原理..在不同的哲学体 系中;其涵义有所不同.. 老子所说的“道 ”;是宇宙的本原和普遍规律；老子所写的 《道德经》 是关于“道”的经典著作.. 孔子所说的“道 ”;是“ 中庸之道”;是一种方法； 佛家所说的“道 ”; 是“ 中道”;佛家的最高真理..所述道理;