万事万物都有它的“命”，顺势而为.docxVIP

“? \t /content/19/0325/11/_blank 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，‘蹈水有道乎’”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”” 01 万事万物都有它的“命”，顺势而为 《达生》篇的行文风格完全不像《庄子》其他篇章。它是一个段子接一个段子，中间缺少或者几乎没有关于“道”的阐述。 我在想，如果这是庄子的学生写的，这个学生的水平一定不在庄子之下，因为他可以在深刻地理解了庄子以后，用老师的文风、语气将这些故事演绎出来。 今天这个故事讲的是：有一次，孔子到吕梁这个地方观光、玩耍。看见一条瀑布从二十多丈的高处泻下来，流水的泡沫能溅到四十里之外，那些甲鱼什么的都没有办法游过如此湍急的水流。 这个时候，孔子看见一个男的跳了下去，孔子以为他在自杀，就赶紧让弟子去救他。结果几百步以外，这哥们儿披着头发，唱着歌游了出来。 孔子就过去问：“我以为你要自杀，或者以为你是鬼，仔细观察后才知道你是人。请问你的游法有什么特别的门道吗？” 那个人说：“没有啊，我没有什么道术。只不过开始是习惯，长大变成了习性，成年之后顺其自然。我跳进水的时候和漩涡一同卷了进去，又随涌出的漩涡浮了出来，顺随水性，而不按自己的意思妄动，这就是我可以在这里游泳的原因。” 学过流体力学的人都知道，“流体”无论是空气的流还是水流，都是不确定的。如果你想在湍急的水中保持从容，就要“人水合一”（你要完全与水混在一起，因为稍做任何努力的游荡或者挣扎，都有可能被水卷进去）。 这让我想起了彼得·圣吉（彼得·圣吉先生曾经十几次带着他的管理咨询团队求教于南怀瑾老先生）。有一次，他去一个瀑布边玩耍，一个人不小心被挤了下去，水流很湍急，掉下去的人很努力地想游出来，结果一直被水流裹挟着，最后淹死了。过了一会儿他的尸体被冲出了几十米之外的岸边。 彼得·圣吉借由这个事情说：“你看，在这种状况下，如果你很努力地去游泳的话，多半是会被淹死的；如果你不挣扎，随着水本身上下出入，只用一小会儿你就来到岸边了。” 我甚至怀疑彼得·圣吉是不是看完了《庄子》的故事之后，再结合他亲身经历去讲这个故事。这两个故事跨越了时空，完美地结合。 每一件事情都有它自己的起承转合、成住坏空，我们做事情不过是顺势而为、广结善缘、广种福田。 02 大部分好的关系都是自然而然的 可仁有一天很高兴，说卖了多少个睡眠灯。灯固然是好灯，因为它不仅能够在你浅睡眠的时候，用光线把你慢慢地唤醒，而且还有虫鸣鸟叫，各种大自然的音乐。