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石刻文献补遗 2015年，《中原文化遗产》第一版出版了唐代师宗君墓志的考证解读，并发布了唐代石宗义墓志的史料和注释。本文对相关文学史问题进行了必要的考证，为研究唐代中后期的政治、经济、民族关系和历史事件提供了新的资料和成果。经对照拓片复核, 发现原释文还存在一些问题, 主要包括文字释读错误, 倒文、缺文, 以及标点不当, 影响了该项出土材料的正确使用。今谨依原文顺序, 加以条校, 希望该项石刻文献能够得到更加准确的利用。 1.公讳知礼, 字德舆, 其先平原人, 汉大司空丹之后也。 “知”字误, 原拓作 2.皆以弈世载德, 能官著声清白, 传于子孙, 簪组耀与姻族。 “能官著声清白”, 怎么分析?“簪组耀与姻族”, 是什么意思?疑窦重重, 文意难以理解, 而且行文不和谐, 文气不通畅。细致分析, 发现重要的原因, 乃是句子被点破, 标点误断。分析其错误的原因, 首先是不明“著声”的含义。“著声”, 谓声誉或声绩显著, 也泛指著名, 著称。传世文献中有用例, 如北齐·颜之推《颜氏家训·名实》:“近有大贵, 以孝著声。”唐·王维《责躬荐弟表》:“缙前后历任, 所在著声。”“能官著声”, 与上文“弈世载德”对举, 赞颂志主祖辈和父辈都擅长吏治, 且声誉显著。 其次, 文字释读有误。“与”, 原拓作 经过整理, 原文应标点为“皆以弈世载德, 能官著声。清白传于子孙, 簪组耀于姻族。” 3.至于文笔音律之奥, 弧夫毬饮之微, 几一经于心, 罔不臻于至妙也。况商较古今, 交接豪隽, 一言一行, 为时所宗。 “凢”, 原拓作“ 4.且此州羌汉错居, 山川夐阔, 苟失控御, 即为祋攘。公为是都也, 部落畏威, 将乎知惧, 秋毫无犯, 边界获安。 经过整理, 原文应是“且此州羌汉错居, 山川夐阔, 苟失控御, 即为寇攘。公为是都也, 部落畏威, 将卒知惧, 秋毫无犯, 边界获安”。 5.陇西公韪其劳绩, 特表奏荐授银青光禄大夫荣王府咨议, 袟满除虅州刾史。公莅事政著, 下车人安来, 同来暮之歌去, 有去思之叹。 原释文“公莅事政著, 下车人安来, 同来暮之歌去, 有去思之叹”, 此句表达的是什么意思, 令人费解。究其原因, 首先是文字误读, “同”, 为“兴”字之误, 指兴咏, 歌咏。其次, 释读者对志文所涉典故不明, 文意不理解, 进而影响到句子的正确标点。“下车”, 指初到任。《后汉书·赵熹传》:“熹下车, 闻其二孙杀人事未发觉, 即穷诘其奸, 收考子春, 二孙自杀。” “来暮”, “来何暮”的缩略。典出《后汉书·廉范传》:“成都民物丰盛, 邑宇逼侧, 旧制禁民夜作, 以防火灾, 而更相隐蔽, 烧着日属。范乃毁削先令, 但严使储水而已。百姓为便, 乃歌之曰:‘廉叔度, 来何暮?不禁火, 民安作。平生无襦今无袴。’”此典后来缩略成“来暮”, 表示对地方官员清廉贤明, 有功德于民的赞颂。该词在六朝石刻文献中多有用例, 如北魏《山徽墓志》:“始有来暮之歌, 浃兴谁嗣之咏。”北齐《封子绘墓志》:“所在树政宣风, 德音潜被, 民歌来暮, 物有去思”。 “去思”, 语出《汉书·何武传》:“欲除吏, 先为科例以防请托, 其所居亦无赫赫之名, 去后常见思。”后用“去思”, 表示当地民众对离职官吏的怀念。关于“去思”, 碑志亦多用其例, 如北周《李贤墓志》:“践境临民, 每有来蘓之咏;秩满旋阙, 咸垂去思之涕。”《李纶墓志》“历状清显, 遗美去思。”唐《辛澄墓志》:“百姓等以君去思结慕, 遗爱在人。” 就志文内容而言, 这两句是赞美墓主施行仁德政治, 民间有歌咏赞颂他, 百姓不舍怀念他, 语意畅达。经整理, 此段当是:“陇西公韪其劳绩, 特表奏荐, 授银青光禄大夫、荣王府咨议。祑满, 除虅州刾史。公莅事政著, 下车人安。来兴来暮之歌, 去有去思之叹。” 6.未几拜资州刺史兼安夷军使殿中侍御史柱国, 公之到任也, 州忌畏爱如虅政焉, 会招不协者疏, 诏罢。 “柱国”后面还有一字, 虽上部泐蚀, 但整体轮廓清晰, 原拓为“ “招”字, 原拓甚清晰, 作 7.公纵然有剪灭之志, 而无其位, 因而构疾, 乾符四年十月九日终于洪州之攐次, 享龄卌有八。 “纵”, 原拓作 8.夫人清河殷氏, 洲德贤明, 专贞温惠, 生子而喆随夫, 有仪桐折敛沉昼夹奚。逮子二人…… “生子而喆随夫, 有仪桐折敛沉昼夹奚。逮子二人……”, 意思费解, 细致考察, 发现句子全部被点破, 致使文不可解。其错误的原因, 既有典故不明, 文意不理解, 也有文字误释。复核原拓本, “敛”, 本作 经过整理, 原文应是:“夫人清河殷氏, 淑德贤明, 专贞温惠, 生子而喆, 随夫有仪, 桐折剑沉, 昼哭奚逮。子二人……” 9.皆秉性冲和, 材唯端敏, 趁庭靡及, 泣血空深。 “趁庭”, 词义不明。复核原