浅析柏拉图《理想国》中的体育思想.docxVIP

浅析柏拉图《理想国》中的体育思想 1 两种体育思想的比较 1.1 中方体育教育 孔子的体育思想有一个为全面发展辩护的观点。他说：“如果你追求道德，相信美德，相信善良，你可以回到艺术中去”（论语）。“游于艺”中就包含有体育的因素。孔子的体育目的很明显是要体育为其仁礼思想服务。他要求人“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿动” (《论语·颜渊》) 。《礼记·射义》载, 孔子对习射的人说:“贲军之将, 亡国之大夫, 与为人后者, 不入。”这样使许多不合于礼义的人退出射圃, 取消了其习射资格。“子钓而不纲, 弋不射宿” (《论语·述而》) 。孔子要求射猎时不射树上的宿鸟, 惊飞了再射。捉鱼也不用带纲的网, 而只用钓竿。在休闲娱乐中也贯彻仁道, 培养仁爱之心。 孔子主张智、仁、勇齐备的全面教育, 他认为“知者不惑、仁者不忧, 勇者不惧” (《论语·子罕》) 。但这并不意味孔子把体育与德育放在同等位置。孔子多次谈到勇, 在他看来, 勇分两种:一种是有礼的勇, 另一种是无礼的勇。他说:“君子有勇而无义为乱, 小人有勇而无义为盗” (《论语·阳货》) 。“见义不为, 无勇也。” (《论语·为政》) 柏拉图也处在一个战乱的时代, 在《理想国》中, 他向人展示了一个具有乌托邦性质的奴隶制共和国, 在这里, 社会成员分成三个等级:第一等级是哲学家, 第二等级是卫国者, 第三等级是普通平民。柏图拉认为这个社会要正常运转, 教育是头等重要的事。他把教育分成两个阶段, 认为只有第一、二等级的人才能接受第二阶段的教育。柏拉图的教育思想具有鲜明的阶级性。他在大谈教育的同时, 也特别强调体育的重要性。主张用体操来训练身体。从属于柏拉图教育思想的体育思想也具有政治目的, 柏拉图在论及精神与身体的关系时曾说:“健全的身体, 并不因身体健全而改善精神。但是, 健全的精神却能因精神的健全而改善身体” (柏拉图《国家篇》) 。 在古希腊哲学中, 正义、智慧、勇敢、节制被推崇为四大品德, 其中特别强调了勇敢的重要性, 柏拉图的思想也体现了这一特点。他认为一个城邦要生存 必须要有自卫的能力, 这需要大量的身体强壮、保卫城邦的卫国者, 而合格的卫国者要具有勇敢、敏捷、聪慧的品质, 且必须对城邦忠心耿耿, 这些必备的品质是教育的结果, 特别是体育教育的结果。柏拉图赞同全面发展的教育思想, 他认为体育最直接的目的是强身健体, 但也不否认体育的政治目的。柏拉图不主张在进行体育教育的具体过程中表现出过于明显的政治目的来, 在这点上与孔子的体育观稍有区别。 1.2 中方体育思想 在体育方法上, 孔子主张“心体合一”。即培养道德品质的教育过程与培养强健体魄的体育过程融合进行。孔子要求把仁礼教育贯彻到体育具体方法中, 要求直接体现出政治主张。子曰:“君子无所争, 必也射乎, 揖让而升, 下而饮, 其争也君子” (《论语·八佾》) 。阐明了以“礼”相待的体育方法。 柏拉图认为音乐教育和体育教育是一个教育系统的两个部分, 二者有不同的作用。在他看来, 培养正义的心灵、高尚的情操是通过音乐教育来实现, 而健壮的体魄需要由体育来完成, 他主张骑马、投枪、射御等军事训练, 认为体育具体过程无须灌输道德品质教育。“心体相分”可用来概括柏拉图的体育方法。 孔子主张中庸柔和的体育形式, 注重娱乐和陶冶人们的心性, 《论语·述而》中说:“子曰:志于道, 据于德, 依于仁, 游于艺”。就表明了孔子的看法。孔子所倡导的体育, 形式轻柔, 动作和缓, 运动量较小。孔子特别强调:“仁者静, 智者乐也, 仁者寿” (《论语·雍也》) 。从中可看出, 孔子的体育活动突出一个“静”字。对于射箭比赛, 孔子说:“射不主皮, 为力不科, 古之道也” (《论语·八佾》) 。认为在射箭比赛中只要符合其它要求, 是否射穿皮靶是无关重要的, 这否定了竞技的重要性。温和中庸是孔子处理一切问题的准则, 其体育活动也是这样的主张。 在柏拉图的《理想国》内, 保卫城邦的卫国者是正义和勇武的象征。他指出, 为培养合格的卫国者, 必须进行严酷的训练, 通过锻炼身体, 保卫城邦, 他甚至提出向野兽学习, 为了生存必须进行你死我活的残酷搏斗, 他认为体育是克服“软弱和柔顺”的重要手段, 所推崇的体育运动凶猛激烈, 具有强烈的竞争性。 1.3 注意饮食卫生 孔子很讲究饮食卫生, 主张生活要有规律。《论语·乡党》记载孔子“食不厌精, 脍不厌细。鱼馁而肉败, 不食。色恶, 不食。臭恶, 不食。失饪, 不食。割不正, 不食。不得其酱, 不食”。另外孔子还提出“食不语, 寝不言”, 孔子提出以上的“不食”和对进食的要求, 说明他很注意饮食卫生。 孔子除了讲究饮食有节, 注意卫生外, 也很重视“起居有常”。孔子在回答人如何才能长寿时说道:“寝处不时, 饮食不节,