高三一轮复习解读西方人文精神的起源和发展.pptxVIP

会计学;“人文精神”是对humanism 一词的翻译，通常也译作人文主义、人本主义、人道主义。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。;一、西方人文精神起源——古希腊哲学;人是万物的尺度 ——智者学派;对后世的影响来看：价值在于首创性（人类自我意识第一次觉醒，西方人文精神的滥觞；西方第一次思想解放运动的先驱） 对当时的影响来看：倾向于主观主义、相对主义 主观主义：在观察和处理问题时，不是从客观实际出发，而是从主观感情、愿望、意志出发， 相对主义：一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准 两者一方面冲击权威，敢于创新；另一方面导致诡辩之风盛行，败坏社会风气 从哲学发展史上来看：追求功利忽视道德，评价不高;认识你自己；美德即知识 ——苏格拉底;苏：美本身究竟是什么呢？ 希：这个问题太简单了。美是一位漂亮的小姐。 苏：回答的很好。美是一位漂亮的小姐。但一匹漂亮的母马不也可以说是美的吗？ 希：不错，神是称赞过马的美。 苏：那你再说说看美是什么？ 希：那美就是一把做工精良的竖琴吧！ 苏：哦，说的很好。但一个做工精良的陶罐就不美了吗？ 希：这个，当然也很美。但这种美总不能和一匹母马，一位漂亮的小姐相提并论吧;苏：但是，正如赫拉克利特所说的，最美的猴子和人比还是丑的，而学识渊博的人和神比则不过是猴子。既然最美的陶罐也比小姐丑，那么是不是可以说最美的小姐也比女神丑呢？ 希：的确如此 苏：既然最美的东西也可以是丑的，那岂不是美就等于丑了吗？那美到底是什么呢？ 希：这个……我对此确实一无所知。 苏：很好，我也一无所知。我们一起来探讨美到底是什么;探究二：美德即知识强调的是什么？;元凶之一：美德即知识，反对直接民主，反对公民决定城邦大事，主张专家治国论（有近代代议制倾向） 专家治国论VS城邦直接民主制的矛盾 元凶之二：认识你自己，苏格拉底具有强烈的使命感，希望凭借一己之力启迪民众的理性与智慧（带有西方启蒙的倾??了）。触犯了雅典许多人的自尊心。 思想启蒙VS公民的自尊心;黑格尔的悲剧理论，悲剧之所以具有震撼心灵的力量，不在于它强化了恶人当道，好人受苦，那只能是“惨剧”。真正的悲剧是矛盾双方都没有错，都有各自的道理，只不过由于两者的道理是相互冲突的，从而造成无法挽回的后果。 苏格拉底之死是真正的悲剧。 双方都没错，都是为了维护城邦利益。在当时民主制是合理的，但这种合理性即将成为过去，苏格拉底的原则也是合理的，但那要再等上千年。;人生而平等——斯多亚学派;综合三个学派宏观来看;二、人文精神的复苏和拓展 ——文艺复兴、宗教改革;人文精神的复苏——文艺复兴;其二，文艺复兴是对人的强调。但对人的强调并没有发展到摆脱天主教，否定上帝的地步。 关于这个问题的论证：中世纪神学研究的中心是人与神的关系，人是上帝创造的，人在上帝面前是总是卑微的 而人文主义者则绕开了上帝，他们不去讨论人与神的关系，而是探讨人与兽，人与万物的区别，从而突出人的优越地位;其三，肯定人现世生活的地位。 中世纪的伦理道德，强调彼岸的幸福，现世只能克制对财富、享乐的欲望。 人文主义者不否认来世的幸福，但强调更重要的是现世的幸福;一句话总结文艺复兴：文艺复兴是以还原古典文化为载体，强调了人和作为人的生活，对中世纪的一些黑暗进行了揭露。但影响范围有限，更没有发展成为与教会对抗的力量。;人文精神的拓展 ——宗教改革;从精神层面上看：宗教改革是将宗教从外在的权威，返回个人的内心信仰;从现实层面来看：是对精神层面的具体实践。主要体现于新教与旧教的区别中;宗教改革和文艺复兴的比较;;到此为止，近代西方人文精神要么局限于社会上层，要么局限于信仰领域。那什么时候，他才会由阳春白雪降为下里巴人，由天国转到尘世呢？这就要看启蒙运动了……;三、人文精神的升华 ——启蒙运动;平等原则：人生而平等，应拥有相等的权利。但在现实生活中，每个人的能力不同，所处的环境不同，不可能享受据对平等的权利，所尽的义务也不可能绝对平等。 自由原则：是指人自主地支配自己，而不受他人的强制和支配的状态。在现实生活中，自由不是绝对的。首先，一个人的自由不能妨碍他人的自由。其次，为每个人都能获得尽可能多的自由，每个人都必须让出一部分自由给国家，有国家以制度、规则等形式制约人的行为，以保障更多人享受更多自由。;契约论;权利转让上： 霍布斯主张人民必须将所有权利转让给一个人（君主），一旦完成转让，就不能拿回。（单向转让） 洛克主张其他权利可以转让，但人民生命、财产和自由等权利不可转让，当君主及其政府