论孔子的和合思想及其现代意蕴.docVIP

论孔子的和合思想及其现代意蕴 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论孔子的和合思想及其现代意蕴 1 一、孔子“和合思想的来源 2 二、孔子“和合”思想的主要内容 3 三、孔子“和合”思想的当代价值 6 文2：孔子的礼学思想及其当代价值 8 一、礼学思想的内涵 8 （一）礼仪形式 8 （二）政治制度 8 （三）道德规范 8 二、礼学思想所蕴含的管理智慧 9 （一）克己复礼，天下归仁：管理需要统一伦理道德风尚 9 （二）道之以德，齐之以礼：管理是以礼为规范的德化过程 9 （三）博学于文，约之以礼：用礼学约束对人才的管理 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 12 正文 论孔子的和合思想及其现代意蕴 文1：论孔子的和合思想及其现代意蕴 [作者简介]邱国勇，武汉大学政治与公共管理学院2005级博士研究生，湖北武汉，430000 人与自然的和谐相处；国家关系中的协和万邦、和合互补；社会关系中的“杀身成仁”、“见利思义”、“舍身取义”、“修己安人”；人际关系中的“以和为贵”、和睦相处、“执其两端，用其中于民”；对于不同文化的兼容并蓄与“和而不同”；等等，都是孔子“和合”思想的延伸与发展。 一、孔子“和合思想的来源 “和合”是中国古代就已产生的思想，“和”和“合”两个字早在中国的甲骨文、金文中就已出现。“和”指的是和睦、和平、和善、和祥、中和等思想；“合”指的是汇合、结合、联合、融合、组合、符合、合作等思想。到了春秋时期，《国语》《管子》等书中就已将“和”、“合”两字连用而提出“和合”思想。《国语?郑语》说：“商契能和合五教，以保于百姓者也”，“夫和实生物，同则不继”。所谓“和合五教”，是指“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五教和合，它认为只有五教和合，才能使百姓安身立命。这里所说的“和合”，并不是没有矛盾的等同或混一，而是有差别的统一，有区别的整体。所以说：“夫和实生物，同则不继”，认为没有矛盾的“同”，事物就得不到发展(“继”)。《管子》也曾对“和合”这一范畴加以阐明，他说：“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能修也。”它把百姓“和合”作为百姓道德的集中体现，认为百姓做到“和合”就能表现出“莫能伤”的强大力量。“和合”作为一种思想，在《周易》一书中就有突出体现。这种有差异的统一、有区别的整体，体现了整体“和合”的思想，为中国古代“和合”思想提供了理论根据。 孔子继承了我国历史上的“和合”思想，并把它运用到人类发展过程中所形成的人与自然、人与社会、人与人等方面，对它加以阐明和发展，形成了系统的“和合”思想体系。 孔子之“和”有多种意蕴，主要有四种不同含义：第一种含义为和谐、恰当、恰到好处。如孔子日：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”第二种含义“和”与“同”相反，是春秋时的术语，其含义是求同存异，保持矛盾对立面的存在，是坚持原则下的和谐、共存和发展。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”第三种含义是和睦、团结。如孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之。既来之，则安之。”第四种含义是声音相应，如“子与人歌而善，必使反之，而后和之” 二、孔子“和合”思想的主要内容 更为可贵的是，在孔子的理论视野中，始终把“和”置于现实生活当中，而不是把它束之高阁。孔子把“和”运用于社会生活之中，用以指导人们来处理好人与人、人与自然、人与社会等诸种关系。 在人与自然的关系方面，提出“天人合一”的思想。孔子认为，人与自然是互不可分、相互依存的。首先，把“天”理解为客观存在着的自然界。他说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”肯定了大自然的客观性，明确提出自然界与人的存在一样，是客观的、实在的，是以实然的方式定格于宇宙之间，并无神秘性可言。正所谓“天地位焉，万物育焉”。天地各有其位，各司其职，不会相互干扰，水则归之于水，山则归之于山。日月阴晴，星转斗移，春花秋实，夏雨冬雪，都有其自身秩序、自身规律。“四时行焉，万物生焉。”在他看来，自然万物与人类一样，也具有存在的客观合理性，因此，它们的存在和个性也是应该得到尊重的。其次，既然大自然是客观的，人类的生存和发展离不开大自然，那么人们就理所当然地要爱护它。孔子从仁学出发，本着惜生、重生的原则，主张对自然界及其自然界之物施以爱心，呼吁取之以时、取予有度，并能带头落实自己的主张。“子钓而不纲，弋不射宿。”在孔子看来，保护小