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中华优秀传统文化为载体的学校美育实施 　　摘要：美育，是指培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育。在文化传承与时代要求的背景下，学校应当担负起对学生进行传统文化审美教育的重任。文章基于湖南省长沙市岳麓区德润园小学的实践研究，阐述了以中华优秀传统文化为载体，实施学校美育工作的认识、方法与成效。 　　关键词：中华优秀传统文化;美育;认识美;爱好美;创造美 　　中图分类号：g623.7文献标识码：a收稿日期：2019-12-16文章编号：1674-120x（2020）06-0007-02 　　“茶，香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，婉转曲尘花……”古乐飘飘，茶香袅袅，优雅的“茶仙子”一边玉指纤纤表演茶艺，一边深情吟诵茶诗。一旁，是一群书法童子挥毫泼墨，提、按、转、折、顿、挫，一笔一画，一招一式，尽显书法之美质。此情此景，让所有的观众沉浸在中华传统文化的美好意境之中。 　　这段优雅、自信、唯美的表演，是湖南省长沙市岳麓区德润园小学（以下简称“我校”）以中华优秀传统文化为载体，实施学校美育工作的一个缩影。 　　美育，是指培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育，也称美感教育或审美教育。春秋时期，孔子以“六艺”（即礼、乐、书、数、射、御）教授弟子。乐，实际上就是专门的美育课。孔子结合音乐、诗歌、舞蹈等艺术部类传播了他的美育思想，提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对人格培养的作用，奠定了中国古代美育的思想基础，形成了中国的美育传统。19世纪初，蔡元培先生提出学校應开设美育专业，以“美育代宗教”，并大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。” 　　美育事关我国优秀传统文化的传承和发扬，事关整个社会和民族“文脉”的延续，是时代发展和历史积淀对教育的必然要求。 　　我校以传统文化立校，书香、茶韵、墨痕、礼乐特色鲜明，在先进的办学理念指引下，形成了深厚的校园文化和凸显的审美特质。我校以传统文化中的“书法”“吟诵”“茶艺”“礼乐”为载体，通过挖掘书法的汉字之美、吟诵的音韵之美、茶艺的器乐之美、礼乐的仪态之美、诗文辞赋的人文之美，对学生的审美能力进行培养，从而提高学生认识美、爱好美、创造美的能力。 　　一、在优秀传统文化的学习中认识美 　　罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”美育，就是要引导青少年通过对自然、艺术、人文之美的认识与鉴赏，树立正确的审美观念，在认识美的基础上爱好美、创造美！而中华优秀传统文化就包含着深厚的自然、艺术、人文底蕴，是中华文化之美的汇聚，其美育功能自不待言。 　　自然之美是指自然事物与生命的运动显现出来的美。“智者乐水，仁者乐山”，我们带领学生通过吟诵、品读古典诗文辞赋，感悟“天地有大美而不言”：“白日依山尽，黄河入海流”“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”“大漠孤烟直，长河落日圆”“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”“桃之夭夭，灼灼其华”“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”……从大自然包罗万象的形式美、意境美中，学生获得了丰富的审美体验。 　　艺术之美是艺术作品表现出来的真、善、美，给人视觉上、听觉上、心理上带来的美感。中华优秀传统文化中就有着独特的艺术美的资源。书法，是我校的一大特色。学生从书法练习中认识线条之美质，像笔力、谐趣、遒劲、丰筋、凝重、洒脱;认识结构之美质，如长短错综、关联照应、疏密相间。书法的理想境界是和谐，通过笔画来实现平衡与美观。王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，整体布局均衡雅致，其中的每个字姿态各异，但又有张有弛、收放自如，体现了“和为贵”的中华传统价值观。茶艺是我校的又一特色。在进行茶艺表演时，人、茶、水、器、境、艺，六美荟萃，相得益彰，体现出尽善尽美的完美境界。 　　文明以止，人文也。人文之美就是指人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。中华优秀传统文化中，也蕴含着丰富的美育资源。如人文化成，文明之初的创造精神;刚柔相济，探本究源的辩证精神;厚德载物，人格养成的道德人文精神;和而不同，博采众家之长的文化会通精神。我们还可以感受“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀，“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的崇高气节，“生当作人杰，死亦为鬼雄”所向无惧的人生姿态，“廉、美、和、敬”的茶道精神，等等。这些蕴含的人文之美，有助于引导学生认识美丑、明辨是非、健全人格。 　　二、在优秀传统文化的浸润中爱好美 　　美育的根本宗旨是培育学生的人格和心灵，因此它是提高受教育者综合素质的重要途径。尤其是美育实践活动，因为内容与形式丰富多彩、生动活泼、深入浅出、寓教于乐，学生易于感