马克思主义基本原理：历史唯物主义的基本内涵 2.pptVIP

何为经济基础？ 经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系（教材105页） 何为上层建筑? 包括意识形态和政治法律制度及设施、政治组织。 意识形态： 法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点 政治法律制度及设施： 政治制度与国家政权机构 马克思论宗教： 宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。 ——《黑格尔法哲学批判》导言 废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福。要求抛弃关于 人民处境的幻觉，就是要求抛弃那需要幻觉的处境。因此，对宗教的批判就是对 苦难尘世——宗教是它的神圣光环——的批判的胚芽。 ——《黑格尔法哲学批判》导言 马克思论艺术 在自动化机器、铁道、机车和电报的时代，这种对自然的观点、和对社会关系的观点能够形成希腊人的幻想、从而使希腊艺术成为可能吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎在哪里？在避雷针面前，丘比特又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里？任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着人们征服了这些自然力，神话也就消失了。 ——马克思·《1857-1858年经济学手稿》 马克思论国家 正是由于个人利益和共同利益之间的这种矛盾，共同体利益才采取国家这种与实际的个人利益和共同体利益相脱离的独立形式，同时采取虚幻的共同生活的形式，而这始终是现存于每个家庭和部落集团的现实联系——诸如血肉、语言、较大规模的分工以及其他利益——的基础上，特别是在我们以后将要阐明的已经由分工决定的阶级的基础上产生的，这些阶级是在每一个这样的人群中分离的，即其中一个阶级统治着所有其他的阶级。 从这里可以看出，国家内部的一切斗争，民主政体、贵族政体和君主政体相互之间的斗争，争取公民权的斗争等等，不过是各个不同阶级彼此之间借以进行现实斗争的一些虚幻的形式。 ——马克思·《德意志意识形态》 孟德斯鸠论法： 从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。上帝有他的法，物质世界有它的法；高于人类的“智灵们”有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。 有一个根本理性存在着，法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。 ——孟德斯鸠：《论法的精神》 卢梭论法： 这些条款无疑地可以全部归结为一句话，那就是：每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个集体。 社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分 ——卢梭：《社会契约论》 问题： 马克思的“唯物主义”之“物”究竟指什么？ 唯物主义的三重意蕴 1.纯粹之“物” 2.“物化”之物 3.“物象化”之物 资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，后者体现在一个物上，并赋予这个物以特有的社会性质。 ——马克思·《资本论》 理论哲学 实践哲学 创制哲学 活动 观察 （view） 行动 （act） 做 （doing） 知识的类型 科学 (science) 审慎（deliberation） 技艺 （skill） 知识的目的 幸福 （happiness） 恰当的生活 （proper life） 福利 （welfare） 马克思与亚里士多德的一个比较： 亚里士多德奠定了人类知识划分的基础，在其中： 理论优先，以沉思获得对世界不变之根本原因的认知，是普遍性的知识，最接近神性的知识。 实践次之，以人的行为为对象，以求在人与人的交往中获得对善好的追求，是特殊性的知识。 创制最末，以产品为目的，是特殊性的知识，直接关乎人的肉体生存，是进行实践和理论活动的手段。 韦伯： 为什么资本主义的萌芽在世界各地都有出现，但资本主义的精神仅仅出现在欧洲？并且这种精神在资本主义成熟之前就已存在？ 历史唯物主义受到的挑战和批评 巴枯宁： 难道经济落后的俄罗斯人民就必须忍受奴役，