汉代的法律制度.pptVIP

近人程树德《九朝律考·律家考》载： 论决为髡钳，输边作长城，昼日伺寇虏，夜暮筑长城，城旦四岁也；出罪为故纵，入罪为故不直；封诸侯过限曰附益。汉儒注解律文的一个较明显的特点，就是释字求义，语言简炼，使律文的本义更平实准确。 第30页，共50页，编辑于2022年，星期一 马融（79—166） 东汉著名的经学家，才高博洽，遍注经书，常聚徒千余人讲授经学，卢植、郑玄皆出其门下，被称为“通儒”。 郑玄（127—200）郑玄通晓经学，学问渊博，遍注经学，著述极丰，是汉代经学的集大成者，其学号称“郑学”。 应劭是东汉时期博览多闻的经学家、律学家。著有《汉官礼仪故事》及《律略论》、《汉朝驳议》等制度、律学著作。 《律本章句》或是诸儒章句的纂辑，或是应劭自己的研究成果。 第31页，共50页，编辑于2022年，星期一 其知而犯之谓之故，意以为然谓之失， 违忠欺上谓之谩， 背信藏巧谓之诈， 亏礼废节谓之不敬，两讼相趣谓之斗， 两和相害谓之戏， 无变斩击谓之贼， 不意误犯谓之过失，逆节绝理谓之不道， 陵上僭贵谓之恶逆，将害未发谓之戕， 唱首先言谓之造意，二人对议谓之谋， 制众建计谓之率， 不和谓之强，攻恶谓之略， 三人谓之群，取其非物谓之盗，货财之利谓之赃。 晋代律学家张裴在《律表》中有一段对法律概念的精确解释 第32页，共50页，编辑于2022年，星期一 文景时期的刑制改革 1、背景——缇萦上书 2、内容 墨（黥qing）——髡钳为城旦舂 劓 —— 笞三百——笞一百 斩左趾——笞五百——笞三百 斩右趾——弃市 第33页，共50页，编辑于2022年，星期一 《汉书·刑法志》记述文帝废除肉刑 ： 即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行令逮，骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益！”其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑，妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰： “盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非朕德之薄，而教不明与！吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉。《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂称为父母之意哉？其除肉刑，有以易之。……具为令。 第34页，共50页，编辑于2022年，星期一 第35页，共50页，编辑于2022年，星期一 第1页，共50页，编辑于2022年，星期一 汉代法律制度 立法思想 立法活动 主要法律形式 刑法制度 律 令 科 比 民事法律制度 第2页，共50页，编辑于2022年，星期一 一、汉初黄老学派的“无为而治”思想 陆贾 　“文武并用” 贾谊　 “以礼治国” 《淮南子》黄老学派集大成 约法省禁 董仲舒“天人三策” 二、汉中期“独尊儒术”法律儒家化 立法思想 春秋决狱 引经注律 立法思想变化的背景 德主刑辅 第3页，共50页，编辑于2022年，星期一 　黄老学说是道家两个学派。黄指黄帝之学，老指老子的学说。黄帝之学是在战国时期形成的一个学派，也是道家中的一派。它与老子学说的根本区别是：黄帝之学不仅讲道，而且讲法。黄学代表作品《黄帝四经》。老学是指《老子》的思想。它推祟无为，认为 “法令滋彰，盗贼多有” 。老子的“无为”为无不为、无不治。汉初把黄老糅合在一起，成为当时统治阶级的政治指导思想。 　　陆贾：“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也”，提出“无为”理论，以道为本，承袭黄老，但与先秦黄老不同。先秦时期的黄老思想，道法兼容，突出法治，排斥儒术，而陆贾倡导的黄老之学，不仅吸收了儒学，而且还高扬仁义之理，使之上升为与道法并重的地位。汉的黄老学说，已明显糅入了儒家思想的内核——仁义，融儒、道、法三者为一体，完成了可供统治者选择的理论准备。 《淮南子》以道家学说为主，博采阴阳、儒、墨、名、法诸家之说，进一步发展完善了黄老学说，成为黄老学派的集大成之作。 第4页，共50页，编辑于2022年，星期一 黄老之学对汉初立法的影响 　　汉初黄老之学以其清静无为、务德化民、约法省禁、顺应民心成为统治者首选的治国思想。在这一理论引导下，汉初统治者制定了“休养生息”的基本国策，轻徭薄赋，奖励耕织，“从民之欲而不扰乱”。这个基本国策贯穿了汉初半个多世纪，经萧何、曹参等名相“填以无为”的实践及几代君主身体力行的推崇，取得了显著的功效。 　　黄老之学对汉初统治者的立法思想产生深刻持久的影响。陆贾的 《新