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保护古建筑,保护民族将来(精) 保护古建筑,保护民族将来(精) PAGE / NUMPAGES 保护古建筑,保护民族将来(精) 一个东方老国的城市，在建筑上，假如完整失去自己的艺术特征，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。 —— 梁思成 唐韦应物有诗云： “欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，哪处寻行踪。 ”此首伤怀之作在我闲步北京新城时每每浮上心头。犹记梁思成公当年力主在北京老城 外建筑新城的方案遭反对后，北京古建筑怎样在历次风风雨雨蹉跎频频之中沧海桑田。老人们大体不会忘掉老城门，新人们却也没法从大批拷贝西方的写字楼上看到一丝巴黎纽约的滋味来。 自元多数安居京城以来，虽中有几次曲折摇动，但北京城作为一国之都的地位倒是基本牢固的。中央集权制的政治制度下，中央所在地北京的一举一动全如蝴蝶效应般在全国产生颠簸和影响。以北京城市建筑的变迁作为中国近现代城市建筑变迁的一个标本，大体不会有什么不当。且让我们将眼光回放至一百余年前，去看看这些文明古国的艺术珍品在一百多年的时间里怎样尝遍了人情冷暖，阅尽了变故沧桑。 以１８４０年为近代史的初步争议不多，这一年也是中国传统建筑与传统文化开始强烈动乱的初步。鸦片战争的意义绝非限制于政治和军事等亲眼可见的领域内，其文化层面上的影响更为长久和实质。鸦战为国人开拓了一个新的参照系，使得中华民族文化的衡量与议论标准不再为本国所有。西洋人带给中国此外半个世界，而这半个世界远比中华帝国眼界内的四海五洋凶狠得多，也先进得多。中华文 化自此被搁置于全世界之中，有了它自己的地点 —— 亚洲东部临靠太平洋的国家。中华文化从自得其乐的幻影中开始被人指指戳戳。 西洋人的坚船利炮很快让中国的大片国土堕落为殖民地。而殖民也绝非简单的单向侵略。实质上仰仗着先进的文化制度和武器装备，中国人也开始在对西洋人的学习过程中进行存心无心的自我殖民。文化的评判标准发生了变化，不再以五千年历史之长或哲学理念之复杂文化构造之精良而广博国之名，奴役与被奴役的主奴关系当下确定了两种文明的 “高低好坏 ”关系。 此刻在天津漫步的时候，还常常看见许多西洋建筑，都是殖民时代遗留的产物。从鸦战开始，中国人开始对西洋人从鄙薄与惊慌转而追随而且崇敬，从器到道，从形而下到形而上全学了个遍。建筑自然不可以例外。君不见从鸦战到今日，古建筑拆了多少，二手的西洋模拟品又建了多少。 从鸦战到北洋军阀统治期间，是中国模拟外国建筑的一个顶峰期。需要说明的是，建筑与绘画音乐文学不一样，其设计到施工达成必定是商业行为，建筑师的作品也一定获取出资方的认可才能付诸现实。而这一认可也绝非仅是出资方的意向，考虑到建筑的公共性，其背后还有整个社会文化气氛，传统与舆论等诸多要素扭结在一同。因此建筑常常比其余艺术款式更能敏感捕获社会意态。 从北洋政府开始，为配合袁世凯复辟，建筑界曾有过一段时间弘扬国粹的复古风潮。这一段期间有大批仿古建筑出现。到民国时蔚然成风，各样办公楼的设计方案中一定要有中国传统建筑款式：大屋顶，审批才能经过。与此同时，２０世纪的二三十年月，中华大地上曾出现过一次外国建筑师模拟中国建筑风格的高潮，特别以教会学校和医院作品为多。燕京大学、协和医院、辅仁大学、中山大学、成都华西大学等等，都是这个期间的代表作。其代表人物是 1928 年被南京公民政府聘为建筑顾问的美国有名建筑师墨菲。而实质上早于这个期间，西方传教土郎世宁、蒋友仁、王致诚等在设计指导圆明园的修筑时，就已经在探究中西合璧的道路了。可是直到墨菲和他作品的出现，才真切使中国建筑师开始考虑怎样探究一条真切属于中国的建筑之道。墨菲的美国身份多少是回味无穷的。 建筑大师梁思成出名言云： “建筑是能够翻译的。 ”号称中国建筑界 “南杨北梁 ”的杨延宝与梁思成都在外国受过专业系统的西洋建筑训练。两人归国后，却并无一味模拟西洋建筑文化 之心，反而高瞻远瞩地开始探究和整理中国传统建筑文化。梁思成更抢先在清华开设了《中国建筑史》这门学科，并成为该学科的首创人。实质上，梁杨二人的建筑涵养和境地迄今仍无人能及，他们不只对西洋建筑熟稔于胸，且能从根本上掌握民族建筑的走向与将来。在举国上下大兴土木，拆毁古建筑之风流行之下，更显 出两位建筑大师的远见高见。需要指出的是所谓模拟西洋建筑，多是模拟西洋古典建筑，如希腊柱式或许文艺中兴巴洛克风格等。而真切意义上的西洋现代主义建筑则其实不常见。 ４９年建国后，全面学习苏联，所谓 “社会主义内容，民族形式 ”成为全国建筑界的指路灯和坐标轴。北京展览馆就是一个突出代表。固然西洋现代建筑造价便 宜，却由于路线问题向来少人实践。而国共两党在执政理论上只管有实质不一样，但其建筑成就的风格与影响却也差不太多。一时间传统建筑款式大屋顶满天飞。 ５０年月中期三反五反运动大力展开，大屋顶因其造价相对较高且不适用而作为浪费