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《老子》五章教案（ P222 ） 一、老子简介 老子，生卒年不可详考。传为春秋时思想家，道家的创始人。一说即老聃，姓李名耳， 字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县）人。做过周朝 “守藏室之史 ”（管理藏书的史 官）。孔子曾向他问礼，晚年见周朝日趋没落，乃退隐，著《老子》 。一说老子即太史儋，或 老莱子。 二《老子》简介 《老子》分“上篇” 《道经》和“下篇” 《德经》，合称《道德经》 。共 81 章，约 5000 字。 《老子》是一部用韵文写成的哲理诗。在思想上对后世产生了深远影响： 反对 “天帝造物”论， 认为 “道”是宇宙存在的本原， 又是天地万物演变的根源。 因而， 可以认为，老子是中国本体论哲学的始祖。 强调一切均要顺应自然法则，即他所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”但， 他却忽视人对自然的能动作用，提出“弃绝圣贤” 、“无为而治”，回到“小国寡民”的原始 社会的政治主张，带有浓厚的“宿命论”色彩。 自然无为——老子的思想核心。 即面对神秘玄奥的自然， 人只能听天由命。 故他要求人 们“无欲、少智、守柔（追求柔弱） 、退让”。 认为事物相互依存。如他说“有无相生” 、“难易相成”、“前后相随”等。 指出对立的事物可以相互转化。如他的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 。这些观 点（ 4、5 ）都包含着朴素的辩证法思想。 三、 《道可道》赏析（P222） 1、解题 出自 《老子》第一章。 可视为整部著作的导语。 如同现在的理论著作， 作者往往要在 “导 语” 中将使用的一些新概念作必要的交代和说明。 同理， 老子也把他创造和使用的新概念作 了事先说明。主要有： “道”，“名”（即“概念”）、“无”、“有”、“玄”等。 先串讲，再作具体分析。 2、翻译 道，可以用语言表达，但不是常说的“道” ；概念，可以给它一个命名，但不是常说的 “名”。用“无”，给天地的初始阶段命名；用“有”给万物的根本命名。所以，常用“无” 去观察天地的奥妙；常用“有”去观察万物遵循的规律。 “无”和“有”是出于认识事物的 同一需要而创造的名称不同的两个概念。 都可以说是很幽深的， 幽深又幽深， 是认识万物奥 妙的总门。 1 3、分析 在本章，老子要说明的是这样几个问题： （1）“道”，非通常意义的 “道”，也不是和他同时代的其他思想家称自己的学说的那个 “道”。而是用来概括天地万物本源的“道” 。 （2 ）名，就是“概念” 。因为当时的语言里还没有“概念”一词，所以用“名”表示。 他认为， 对具体的事物， 可以给它确立一个称谓， 如“人”、“猫”、“狗”等，而且是专用的， 不能挪作他用。 对非实在的抽象的事物， 也可以给它确立一个称谓， 但需要借用已有的词汇 而另赋新义。所以说“名可名，非常名” 。 （3）他在《道德经》里借用已有的词汇而另赋新义的“名”是“无”和“有” 。用“无” 概括天地的始原； 用 “有”称述万物的根本。 这与通常所说的 “无”、“有”的意义是不同的。 （4 ）他创作两个“名” （“概念”）的目的，是要用“无”和“有”的眼光，去观察探索 天地的奥妙，以及万物所