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古典气韵中的现实关怀 1990年代以来，当代散文创作形成了一股热潮，不少散文作家采用新的视角，从题材、风格、手法等各方面不断拓展着当代散文的文体和观念，一时间，各种散文名目纷纷涌现，热闹非凡。这种热闹确实某种程度上反映了当代散文的繁荣，但又如有的学者指出的，在这种表面热闹的背后，当代散文也“呈现出空前的无序与放浪”，在一片喧嚣声中，丧失了真诚的心灵，在风花雪月中沦为大众情人和文化快餐。不过，与这类热衷于追新逐异因而鱼龙混杂的散文创作相比，那些与中国传统知识分子的人格品质有着更深传承关系的散文作家，其散文创作所表现出的传统知识分子的使命感，对美好情感、人文精神的追求，以及借景抒情的审美情趣和表达方式，反倒更显示出了其真诚而稳固的散文品质。赖赛飞的散文创作显然属于这后一类。 赖赛飞的散文受中国古典诗词传统的熏染是显而易见的，不但其散文的语言、写作手法和整体气韵是偏于古典的，其更深层的情感体悟、人生思考主要也都是建立在中国传统文化的价值基础之上的。这一特征在其第一本散文集《陌上轻尘》中已有充分体现，又在刚出版的《春日读秋词》得到了延续。不过，如果从文本的具体内容来看，集中的散文仍可分为三类： 一类主要以当下的日常生活、社会现象为抒写对象，表现作者对当下社会、生活的体悟和思考，文中很少或没有涉及古典诗词的内容，比如《千千结》、《想念温暖》、《怕意路短长》、《葡萄及其心事》、《一只蝴蝶》、《小桥流水人家》、《半轮明月半边山》、《爱比命薄》、《大城小铺》以及《牡蛎的优雅》以下九篇写家乡风物的作品；一类近于古诗词鉴赏，作者或体悟诗人、诗中人的人生、心境、命运，或讲述自己的读书经验，与现实的联系最少，比如《秋风萧瑟天气凉》主要是评曹丕的诗作和人生，《知己一杯酒》主要是对白居易《问刘十九》的解读，还有《白衣卿相做铁匠》、《莲心自苦》、《尘心难及》、《长沟流月》等，都能有作者自己独特的切入点，《春日读秋词》、《爱得叶公好龙》则是在赏析的同時讲述作者自身的读书经验；还有一类是从古典诗词导入现实，或从现实联想到古典诗词，在古今交错对比中表达作者对当下社会人生的体悟或者批判的，这是赖赛飞把古典气韵和当下关怀结合得比较完美的作品，主要有《青草池塘处处蛙》、《寄与不寄间》、《为谁洗手为谁忙》、《大地手记》、《过去的宫殿》、《邻家有女初长成》、《但得今生恩爱两不疑》、《花殇》、《无字天书》，《侬本初心》等。 当然，这一分类并非是说在这三个类型中，作者的情感取向或价值基础有着怎样的不同，而是出于另外的原因，下文再论。其实，在整个集子中，赖赛飞的情感取向和价值标准是完全一致的，那就是对中国传统文化中那些美好、温馨的情感和价值标准的回追，我们看到的并非她以所谓的“现代精神”或当下标准去烛照传统，相反，她是以她所认定的值得人们恒久传承的传统情感和价值标准来考量和批判当下。有时即便是一种传统的生活气息，也让她追忆和回味良久，请看《千千结》开头对家居女子编织绒线的画面的描写： 画面是静止的，无论是线条优美的椅子，长长垂落的裙裾，还是光线投射到物体上留下的影子。但即便如此，也让人感觉到一切都在进行之中，生动、活泼，仿佛时光之水正轻快地流过平顺的日子，一路发出悦耳的潺潺声，同时荡漾着妩媚的涟漪。 这种宁静、平顺但又不乏生动、妩媚的浓郁的家居氛围，是赖赛飞所向往的，而且在她看来，画中主人公“温婉恬淡的面容和一丝不苟的劳动态度”还代表着一种与当下的激荡、喧嚣相反对的传统的生活氛围和处世态度。如果说在这篇散文里，古今的对比是暗含的，那么在《为谁洗手为谁忙》中，赖赛飞通过对唐朝诗人王建《新嫁娘》中的“洗手作羹汤”一句的细致入微的分析，则是直接表达了她对现代社会传统家庭温馨动人的生活细节的丧失所必然导致的人伦情感的日益淡薄的忧虑。与家庭密切相关的是爱情和婚姻，对此，赖赛飞同样表示了对当下的怀疑。在《一只蝴蝶》中，她由一名跳楼女子所引出的思索是：“现代爱情遭遇的最大敌人不再是束缚而是泛滥，殉情者常常是一只蝴蝶而非两只”；《但得今生恩爱两不疑》则是由一张侦察家庭不忠的小广告联想起苏武的《留别妻》，表达了作者对商品社会的爱情婚姻的怀疑，并进而对当下社会的“尊严、自信甚至对人性的基本信任”都产生了怀疑。 对人性、现代文明的怀疑在《爱比命薄》和《侬本初心》中表现得最为突出。《爱比命薄》由本地小报上的弃婴公告引起，针对弃婴公告那千篇一律的内容和形式以及“总瑟缩在报刊的角落”的现象，作者非常尖锐地指出，这本身就是对生命的一种漠视，紧接着，作者联想到自己少时所亲见的两个被弃的双胞胎女婴活活被冻死的惨状，对现代社会中这种戕害生命的野蛮行径深表愤恨。《侬本初心》则先是对小时候参与过的掼死蛤蟆再用车前草救的残忍游戏进行描述，并反问：“难道对于人……