训诂学 ：第二章 训诂的起源与发展（二）.pptVIP

训诂学教程 二、先秦时期的训诂 先秦训诂的内容 从语言角度考虑，先秦时期的训诂多为解释词语的意义。这些训释涉及到古汉语词汇的许多方面，至今仍有一定的参考价值。 解释一般词语 （一）解释一般词语。例如： ①分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。（《孟子·滕文公上》） ②义者，谓各处其宜也；礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也。故礼者谓有理也，理也者，明分以谕义之意也。（《管子·心术上》） 解释古书中的语词 （二）解释古书中的语词。例如： ①《书》曰：“洚水警余。”洚水者，洪水也。（《孟子·滕文公下》） ②《诗》曰：“天之方蹶，无然泄泄。”泄泄犹沓沓也。（《孟子·离娄上》）[《说文》：沓，语多沓沓也。《玉篇》：沓，多言也。] ③其诗曰：“畜君何尤？”畜君者，好君也。（《孟子·梁惠王下》） 说明方言词、外族语词 （三）说明方言词、外族语词。例如： ①楚人谓乳谷，谓虎於菟。（《左传·宣公四年》） ②五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。（《礼记·王制》） 解释特殊词语或字词的特殊意义 （四）解释特殊词语或字词的特殊意义。例如： ①中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。（《礼记·王制》） ②视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。（《老子》十四章） ③知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。（《老子》五十五章） ④天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。（《礼记·王制》） 辨析同义词 （五）辨析同义词。例如： ①老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。（《孟子·梁惠王下》） ②贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之“一夫”。（同上） ③设为庠、序、学、校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。（《孟子·滕文公上》） 列举反义词 （六）列举反义词。例如： ①乾刚坤柔。比乐师忧。临、观之义，或与或求。（《周易·杂卦传》） ②多闻曰博，少闻曰浅；多见曰闲，少见曰陋。（《荀子·修身》） 先秦训诂的特点 先秦训诂的特点 总的说来，先秦的训诂材料比较零散，多为随文释义，不够系统和严谨。语言文字问题常常跟哲学、逻辑、政治、伦理等问题混合在一起，解释字词往往是为了说明、印证其他问题。不过，训诂的常用方式已基本具备，后来蔚为大观的词义研究、词源研究、文字研究、方言研究等在先秦都已萌芽了。 谢谢