音韵学：上古音研究概说.pptVIP

2、審音派：王力認為審音的特點是“以等韻為出發點，往往用等韻的理論來證明古音”，“最大特色是入聲完全獨立，換句話說，就是陰陽入三分”。 唐作藩《論清代古音學的審音派》認為審音派指“運用等韻原理，進行古今音比較即由今音上推古音，從系統上觀察古韻，分立陰入陽三類韻部。” 江永、戴震、劉逢祿、黃侃等入此派。 江永精於等韻學，創“斂侈”說： 自十七真至下平二仙凡十四韻，說者皆云相通，愚獨以為不然。真諄臻文殷與魂痕為一類，口斂而聲細；元寒桓刪山與仙為一類，口侈而聲大；而先韻者界乎兩類之間，一半從真諄，一半從元寒者也。 這就是他將顧炎武第四部分為兩部的理由，第十部分為兩部也是根據這個原則。王力先生說“真元分立，後人奉為圭臬。” 《伐檀》首章：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！（元部） 《伐檀》第三章：坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飱兮！（文部） 魚部-铎部 1、《漢廣》第二章第一韻段：翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。 2、《擊鼓》第三章：爰居爰處，爰喪其馬。于以求之，于林之下。 3、《日月》第一章：日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處。胡能有定，寧不我顧。 4、《小明》第一章：明明上天，照臨下土。我征徂西，至於艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸，畏此罪罟。 5、 《小明》第二章：昔我往矣，日月方除。曷云其還，歲聿云莫。念我獨兮，我事孔庶。心之憂矣，憚我不暇。念彼共人，睠睠懷顧。豈不懷歸，畏此譴怒。 楚、馬、處、下、土、顧、野、暑、苦、雨、罟、除、暇、顧、怒、（莫、庶）……魚部。 為什麼入聲成為考古與審音兩派的分割線？ 《詩經》等材料中，入聲和陰聲有密切的聯繫。 如之部和職部：《詩經》之部入韻109字，押韻187處，獨用149處，通韻、合韻38處，其中之、職通押占25處；職部入韻60字，押韻116處，獨用85次，通韻、合韻32處（統計據向熹《詩經的通韻和合韻》）。 如《邶風·靜女》第三章“異職貽之” 《小雅·出車》第一章“牧職來之載之棘職” 《生民》第三章“字之翼職” 《假樂》第一章“子之德職” 上古聲母研究 一、古無輕唇音 三十六字母中的“非敷奉微”在上古讀同“幫滂並明”。輕唇音約在唐代從“幫滂並明” 中分化出來的。這項結論是清人錢大昕得出的。如“非”古讀作“幫” 1）異文 《詩》“東有甫(非)草。”《韓詩》作“圃(幫)草”。 《論語》 “子貢方(非)人。”鄭康成本作“謗(幫)人。” 《論語》：“且在邦(幫)域之中矣。”《釋文》：“‘邦’或作‘封’(非)。”“而謀動干戈於邦內。”《釋文》：“鄭本作‘封內’。” 2）諧聲字： 非(非)—悲(幫) 分(非)—扮(幫) 反(非)—版(幫) 甫(非)—補(幫) 發(非)—撥(幫) 但這些材料只能說明三十六字母的輕唇音和重唇音在上古只有一類，或者沒有輕唇，或者沒有重唇。得出古無輕唇音的結論,重要理由之一是在現代漢語中可以找到只有重唇而沒有輕唇的方言,卻找不到只有輕唇而沒有重唇的方言。廈門、潮州、福州等方言中就只有重唇音而沒有輕唇音，這顯然是古音的遺留。例如： 此外，一些地名的讀音具有很強的穩定性，根據這些地名的讀音也可以確定古無輕唇音。例如： 費： 舊讀bì，春秋魯季孫氏封邑。“費”屬敷母。 阿房宮： 音ē páng gōng，秦宮名。“房”屬奉母。 逢澤： 音páng zé，古澤藪名。“逢”屬奉母。 二、古無舌上音（錢氏稱作“舌音類隔之說不可信”） 李光地、徐用錫的著作已提出，錢大昕作了詳細論證。所謂古無舌上音是指三十六字母中的“知徹澄娘”這組音在上古尚未產生，大約是到了六世紀時這組音才從“端透定泥”中分化而出。如 “知”古讀作“端” 1、古注 《詩·大雅·棫朴》“追琢(知)其章。”《毛傳》：“追，彫(端)也。” 《禮記 ·檀弓》：“洿其宮而豬(知)焉。”鄭玄注：“豬，都(端)也。南方謂都為豬。” 枚乘《七發》：“踰岸出追。”李善注：“追(知)，古堆(端)字。” 2、諧聲字 帶(端)— 滯(知) 竹(知)—篤(端) 追(知)—磓(端) 兆(澄)—桃(定) 3、方言 “古無輕唇音”、“古無舌上音”這兩項發現論據充分，已得到學術界的公認。 3、古音娘、日二紐歸泥說 鄒漢勳在其《五均論》中已提出，惜只存標題。章太炎對此做了詳細論證。所謂“娘、日二紐歸泥”，是指三十六字母中的娘、日二