“乡贤文化的人文道德价值”阅读附答案.docxVIP

PAGE PAGE # 乡贤文化的人文道德价值”阅读附答案 阅读下面的文字，完成 1— 3 题。（ 9 分，每小题 3 分） 苏州大学教授、 江苏省吴文化研究基地首席专家罗时进日前就乡 贤文化的人文道德价值向记者进行了深入阐述。 首先，如何理解乡贤文化？ 乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生在《乡土中国》中 说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。 ”在乡土性的中国，对传 统文化的追怀必然要重视乡贤文化。 谈乡贤文化要回答的第一个问题是： 谁是乡贤？或者说谁有资格 称为乡贤？大致来说， 乡邑有道德声望和卓越建树的人方可以称为乡 贤。有没有一个标准呢？在古代， 这个标准的尺度， 权衡在地方人心， 落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被 提请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。 乡贤文化属于地域文化的一个重要部分， 是乡贤所创造的具有人 文价值的物质成果和精神财富。 当我们称乡邑某前人为 “贤”的时候， 是包含道德层面的肯定和赞誉的， 所以乡贤文化无疑是人文道德建设 的重要资源。 第二，作为传统文化的重要组成部分， 乡贤文化蕴含着怎样的人 文道德力量？ 浙东清代史学家全祖望对乡贤文化的认知对我们很有启发， 他辞 官回到甬上以后， 花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘， 为地方文化 谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说： “古人观 世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。 ”这里的人心，是乡 贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的 典型人格。 当然， 乡贤文化是一种地方性人文知识， 很多地方的文化精英走 出了乡邑， 但他们从方言音声到性格风尚、 观念行为都带有乡园的烙 印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响， 但都与其 乡园有着天然的联系， 因此应该注意乡贤文化与整个历史传统文化的 关系。举例来说，范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹 夫有责”的观念， 表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史 的典型意义，但如果将其放到吴文化的范畴中， 他们都是苏州的乡贤， 其思想观念都和苏州、 江南之地域与人文密切相关， 自然属于乡贤文 化。 最后， 从历史和现实来看， 乡贤文化这种人文道德力量还影响着 一方文化和社会风貌。 在乡贤的人文道德力量传播影响方面， 文献、文物的作用是非常 大的。地方文献是乡贤事迹的载体，文物，是乡贤文化的物质遗存。 庙祠、故居、碑志等故物，是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一 种历史叙述。明人李东阳对祭祀乡贤说过一段很有意味的话： “彼生 于斯，学于斯，闻其姓名，睹其庙貌，知其非苟祀者，仰慕效法之心 其能已于俎簋尸祝之间哉？”就是说，乡贤与自已同生于一方水土， 成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇 敬、仰慕、效法之情就会油然而生。这说明，乡贤的道德精神是可以 “看见”的，而“看见”能产生感召力， 形成亲近感， 使人见贤思齐。 从这个意义上说， 在乡贤文化的建设上， 应该对乡贤文物遗存给予足 够的重视，吉光片羽亦当珍惜。 (选自 2014 年 8 月光明网《乡贤的道德精神是可以 “看见”的》， 有改动) 1．下列关于“乡贤”“乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一 项是 ( ) A．具有为地方所推祟的品学， 在乡邑中有道德声望和卓越建树， 死后能入乡贤祠，受春秋致祭的乡邑中人便可称为乡贤。 B．从古至今评价谁是乡贤，谁有资格称为乡贤的标准尺度，权 衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。 C．乡贤文化从属于地域文化， 因此我们在赞誉乡贤文化的时候， 也应注意到它与整个历史传统文化的关系。 D．文献、文物、庙祠等故物是乡贤存在过的实证，在乡贤的人 文道德力量传播影响方面起着不可忽视的作用。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A．乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富，都带有 一定的地域局限性，是人文道德建设的重要资源。 B．至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格和道 德高度，便是乡贤文化所蕴含的人文道德力量。 C．范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” 的观念，虽然影响较大但都带有乡贤文化的烙印。 D ．“闻其姓名，睹其庙貌，知其非苟祀者，仰慕效法之心其能 已于俎簋尸祝之间哉？”足见乡贤道德精神的影响力。 3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 ( ) A．乡贤文化是中国社会的产物，在乡土性的中国，对传统文化 的追怀必然包括要重视乡贤文化并把乡贤文化看作是当今人文道德 建设的重要资源。 B．乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”就有可能产 生感召力，影响一方文化。 明人李东阳对祭祀乡贤说过的话便印证了 这一点。 C．乡贤文化是一种人文道德力量，要想使