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离思元稹原文翻译及赏析 《离思五首》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句。 诗人运用“索物以托情”的比兴手法， 以精警的词句， 赞美了夫妻之间的恩爱， 抒写了诗人对亡妻韦丛忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。 以下是小编整理的离思元稹原文翻译及赏析， 欢迎阅读！ 原文 离思·曾经沧海难为水 作者：元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 注释 ①曾经：曾经到临。经：经临，经过。②难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称 其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。 ④取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游 《秋暑夜兴》：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。 ”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。” ⑤花丛：这里并非指自然界的花丛， 乃借喻美貌女子众多的地方， 暗指青楼妓馆。 ⑥半缘：此指“一半是因为 ,, ”。 ⑦修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。 ⑧君：此指曾经心仪的恋人。 译文 曾经到临过沧海， 别处的水就不足为顾； 若除了巫山， 别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。 赏析 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观 于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。 两处用比相近，但《孟子》 是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻， 喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临 长江，云蒸霞蔚。据宋玉 《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了， 实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云， 其深广和美好是世间无与伦比的， 因而除爱妻之外， 再没有能使自己动情的女子了。 “难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。 因而第三句说自己信步经过“花丛”， 懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。 既然对亡妻如此情深， 这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易 《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可 以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹 来说，都不过是心失所爱、 悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。 “半缘修道”和 “半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。