第四章 实践与世界.pptVIP

人是有自我意识的存在物，人之外其他事物都不具备自我意识，人与其他事物相对立，构成人与外部世界的关系。 人 外在世界 人与外在世界 一、主观世界与客观世界 　　主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。 　　客观世界是指“物质的、可感知的世界”，是人的意识活动之外一切物质运动的总和。 主观世界 客观世界 主观世界与客观世界 人的精神具有主观性，外在的各种现实事物具有客观性。由此可以把世界划分为主观世界和客观世界。 主观世界和客观世界的对立和统一 　　对立：主观世界是观念中的世界，客观世界是观念之外的世界。 　　统一：主观世界是对客观世界的反映，主观世界的内容与客观世界相一致。主观世界与客观世界相统一的基础是实践。 二、自在世界与属人世界 　　自在世界是指人的活动尚未涉足的自然界。 　　属人世界是指被人的实践改造过并打上了人的目的和意志烙印的世界。 自在世界和属人世界的对立和统一 　　对立：自在世界在人的活动之外，由必然性所支配。属人世界是人的活动改造过的世界，体现着人的目的。 　　统一：自在世界是属人世界的基础。属人世界在更大范围上属于自在世界。自在世界和属人世界的分化和统一都以实践为基础。 世界的一部分受人所支配，属于人的世界；其他部分暂时不能被人所支配，属于自在世界。 属人世界 自在世界 属人世界与自在世界 在属于人的世界里，已经打上了人的意志的印记，人已经获得了自由；在自在世界中必然性支配着一切，人暂时不能认识和改造自在世界，人在此没有自由。 自由王国 必然王国 自由王国与必然王国 三、人化自然与人类社会 　　人化自然和人类世界都是属人世界。 　　人化自然是指已经被人类实践活动改造过的那部分自然界。人类社会是由人与人之间的交往关系。 　　人化自然和人类社会是相互统一的。 人 人 人 人 人 人 人 　　马克思说：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。” 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（节选） 　　从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知 道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”“实践批判的”活动的意义。 　　人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 　　全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论 引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 　　哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 第四章 实践与世界 第一节 实践的本质与类型 一、实践是人的存在方式 　　人的存在不同于动物的存在，人的存在方式不同于动物的存在方式。动物只能被动地适应环境，而人能够通过实践主动地改造环境。实践是人区别于动物的存在方式。 人的存在以实践为基础 1、生存活动以物质生产为基础。 2、认识活动以物质生产和科学实验为基础。 3、社会生活以物质生产和交往活动为基础。 二、实践的本质特征 　　实践是人能动的改造世界的社会性的物质活动。 　　□ 实践是客观的物质性活动。 　　□ 实践是自觉的能动的活动。 　　□ 实践是社会的历史的活动。 三、实践的内在矛盾 　　其一，合规律性与合目的性的矛盾。 　　实践是人带着主观目的去改变外在世界的活动。一方面，人是有目的的，目的具有主观性；另一方面，外在世界是有规律的，规律具有客观性。主观的目的和客观的规律可能不一致，由此导致实践的合规律性与合目的性的矛盾。 　　其二，个别性与普遍性的矛盾。 　　实践是以一定理论为指导的具体活动。指导实践的理论具有普遍性，该理论不是针对某一具体实践提出来的；具体的实践活动具有个别性，每一个实践活动都是独特的。于是，理论的普遍性和实践的个别性构成为矛盾。 　　其三，有限性与无限性的矛盾。 　　实践既是个体的活动，也是人类的活动。从个体实践来看，实践是有限的；从人类实践来看，实践是无限的。正是有限的个体实践构成了无限的人类实践