纯粹性知识和经验性知识的区别.pdfVIP

______________________________________________________________________________________________________________ 纯粹性知识和经验性知识的区别 我们的一切知识都从经验开始，这是没有任何怀疑的； 因为，如果不是通过对象激动我们的感官，一则由他们自己 引起表象，一则使我们的知性活动运作起来，对这些表象加 以比较，把它们连结或者分开，这样把感性印象的原始素材 加工成称之为经验的对象知识，那么知识能力又该由什么来 唤起活动呢？所以按照时间，我们没有任何知识是先于经验 的，一切知识都是从经验开始的。 但尽管我们的一切知识都是从经验开始的，它们却并不 因此就都是从经验中发现的，它们却并不因此就都是从经验 中发源的。因为很可能，甚至我们的经验知识，也是由我们 通过印象所接受的东西和我们固有的知识能力（感官印象只 是诱因）从自己本身中拿出来的东西的一个复合物，对于我 们的这个增添，直到长期的训练使我们注意到它并熟练地将 它分离出来以前，我们是不会把它与那些基本材料区分开来 的。 这样，至少就有一个还需要进一步研究而不能一见之下 马上打发掉的问题：是否真有这样一位独立于经验、甚至独 立于一切感官印象的知识。人民把这样的一种知识称为先天 的，并将它们与那些具有后天的来源、即在经验中具有其来 源的经验性的知识区别开来。 然而“先天的”这个术语还不足以确定地表示与上述问题 相适应的全部意义。因为很有些出自经验来源的知识，我们 也习惯于说我们能够先天地产生它或享有它，因为我们不是 直接从经验中、而是从某个普遍规则中引出这些知识的，但 这个规则本身又仍然还是借自经验的。 精品资料 ______________________________________________________________________________________________________________ 所以我们会说一个在挖自己房子基础的：他本可以先天 地知道自己的房子要倒，即他不必等到这所房子真的倒下来 的经验。但他毕竟还不能完全先天地知道这件事。 因为他事先总归要通过经验才得知，物体是有重量的， 因而若抽掉他们的支撑物它们就会掉下来。 所以我们在下面将把先天的知识理解为并非不依赖于 这个那个经验、而是完全不依赖任何经验所发生的知识。但 先天知识中那些完全没有掺杂任何经验性的东西的知识则 称为纯粹的。于是，例如“每一个变化都是有原因的”这个命 题是一个先天命题，只是并不纯粹，因为变化是一个只能从 经验中取得的概念。 精品资料 ______________________________________________________________________________________________________________ Welcome To Download !!! 欢迎您的下载，资料仅供参考！ 精品资料