四库全书基本概念系列文库：礼记审度.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 礼礼记记审审度度 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼记审度” 的解读，以供大家了解。 礼礼记记审审度度 四卷。 彭颐(生卒年不详)撰。 颐字观吉，清江南山阳县(今江苏怀安)人。 书首有 《自序》谓“ 国家取士于四子书命题者三，经义 命题者四。 (此乾隆五十二年以前未改 《五经》各出一题之制。 )是经义与四子书并 ，未始稍为轩轾。 然 《大易》、 《尚书》、 《毛诗》、 《左氏》之学， 莫不意有专归，旨无旁出。 独至 《戴记》一经，为卷四十九，为文九万有奇，其 中精者为理学名儒之所不及参，核(“赅”)者为博雅君子 之所不及辨，巨者为朝庙燕享之所取裁，细者为饮食 起居之所就范。 讲义若无全书，非繁简失宜，则竞新背注。 予曩有 《题解》一刻，谬为海内所推许，然 《题解》 止供两闱揣摩，而科岁小试之题则蔑如。 年来下榻湖湄，因复殚精毕力，谢绝一切，广搜吾乡 秘书，遍辑行世诸刻，参酌同人考证，而僭为折衷， 偶为诸先达所传视，咸曰‘子之纂，洵简矣该(“赅”) 矣’。 醵金鸠材，代为付梓。 颜曰‘省度括于度之意’” 。 (末题“康熙壬子春正月山阳彭颐观吉氏题” 。 )次为凡例，文繁不录。 此书编顺为：卷一自 《曲礼》上篇至 《月令》、 《曾 子问》( 《曾子问》注缺) ；卷二自 《文王世子》至 《明 堂位》、 《丧服小记》》( 《丧服小记》注缺) ；卷三自 《大传》至 《祭统》( 《丧大记》注缺) ；卷四自 《经 解》至 《丧服四制》( 《中庸》、 《大学》注 《朱子章 句》。 《丧服》、 《问丧》、 《服问》、 《间传》、 《三年 问》、 《丧服四制》皆注缺) 。 此书专为应试而作，故 《丧服小记》诸篇，皆不录。 只 《丧服》、 《丧礼》，为 《礼记》大端，应试既以 《礼记》命题，自宜士子研究 《丧服》等。 竟因忌讳，涉 《丧服》、 《丧礼》皆不敢及，因此为 应举业而解诂 《礼记》之书，皆于 《曾子问》诸篇， 多视为禁书。 此为在上者之责，未可以咎纂者。 此书揣摩阅卷者之心理无所不至， 《曲礼》“毋不 敬”，即引 《论语》“修己以敬”，以求合乎 《论语》而 不引 《孔疏》此一节“ 明人君立治之本” ；但 《论 语》“修己以安百姓”，与此一节“言安民”，若合符 契。 以“尧舜其犹病”诸证之，则知“修己以敬”，亦为人君 而言。 此书不但节去 《曾子问》诸篇，即 《曲礼》各篇经文 节删也不少，如 《曲礼》上，“疑事毋质，直而勿 有”下，删“坐如尸立如齐”二句。 “礼不下庶人”，删“刑不上大夫”二句。 “各司其局”下，删“父之仇至牲死则埋之”各节(他可类 推不备录) 。 大凡字面涉及“死丧”者，必节去。 但用郑注者亦多，如“其次务施报”，讲章言“礼至三王 而备施报”，即本郑注。 其他如 《檀弓》、 《杂记》诸篇，亦只录不涉 《丧 服》、 《丧礼》篇目。 此书用套板，红黑相间排印。 《凡例》谓“行密字细，若不用点画清出，则头目不 清，万不宜有所删节，自无可为原” 。 此外，如 《礼运》诸篇，后儒所疑者，此皆毕列，亦 为应试命题而设。 全书皆分节点句，意取便初学讲读，本未可厚非。 此书康熙间有刊本。