四库全书基本概念系列文库：礼记卢氏注.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 礼礼记记卢卢氏氏注注 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼记卢氏注” 的解读，以供大家了解。 礼礼记记卢卢氏氏注注 一卷。 汉卢植撰，清马国翰辑。 此书中如 《檀弓》子游趋而就客位注，应当附属后文 夫入门右下， 《月令》止狱讼注，乃趣刑狱毋留有罪 注。 《文王世子》小乐正学于大胥赞之注、胥鼓南注，应 当并入 《王制》。 《玉藻》于大夫有公讳无私讳注。 凡祭不讳庙中不讳注，教学临文不讳注，应当收入 《曲礼》。 《明堂位》昔者周公朝诸侯于明堂之位注，应当收入 《月令》。 《祭法》有虞氏禘黄帝注，应当收入 《大传》。 还有天子七庙注，应当收入 《王制》。 这类情况都不如臧庸本之妥当。 《王制》执左道以乱政杀注，详绎文义，左道谓邪道 也，这是卢语。 地道遵右，右为贵，因此， 《汉书》说右贤左愚，右 贵左贱，因而，正道为右，不正道为左，是孔语，不 如臧本只辑录邪道句更为合适。 《曲礼》已驾仆展軨注，軨车辖头靼也，这里依据 《释文》，而孔疏写作辖头轊。 《续汉志》刘昭注引軨辖头。 考察 《说文》革部，靼柔革也，在鞣也鞼革绣也之 间。 则靼并非辖头所施，应当认为孔引是正确的。 轊就是軎之变体。 《说文》：“軎，车轴也” 。 阮元 《车制图解》云：“桐城马宗梿曰，礼先言展軨， 次言奋衣由右上。” 可见，軨为軎末之軨，不是舆中之軨。 记疏引卢注軨谓轊头，此说正确， 《释文》引卢注谓 辖头靼，则是错误的。 此说十分清楚，国翰没有对其加以考察，这是其疏 失。 《曾子问》客入吊，康子立于门右北面，公揖让升自 西阶，这是 《檀弓》夫入门右，郑注北面辟正主所 本。 观孔疏郑知北面者， 《曾子问》云卫灵公吊，季康子 鲁哀公为主，康子立于门右北面，辟主人之位，可 见，郑知此当北面辟主人之位。 而下云礼本多将郑注北面为经文者非，此言 《檀弓》 注北面字，误作经文，作夫入门右北面耳，今对于经 文删支北面字，下引 《檀弓》疏作为证据，不知疏谓 古旧本及卢王礼，夫入门右下无北面字，并不是认为 《曾子问》立于门右北面无北面字，这是因灰读疏时 不慎所导致的错误。 卢所依据版本与郑不同(详见前臧辑本解诂条下)，自序 误信孔疏郑亦附卢马之本一语，认为郑采用卢本，这 是错误的。 其他象舛讹没有被订正以及遗漏之处，应当参照臧 本。 《丧服大记》夫于妻于昆北执之，依据孔疏夫于妻于 昆弟执之者为妻及自为兄弟但释之，卢无别释云云， 补为妻二句为卢注； 《乡饮酒义》笙入三终，主人献 之，间歌三终，依据 《诗·南陔》等篇小序孔疏云云， 补 《南陔》六篇今亡其义未闻二句，这都显示出其细 心，但臧本却没有涉及。 《乡饮酒义》认为郑注依据卢本，与 《坊记》诗云先 君之思以畜寡人，认为郑注依据卢本恰好相同。 臧本在 《坊记》中也附载郑注。 可见，对于 《乡饮酒义》，起初没有加以辨别，只是 漏略而已。 此书有玉函山房本。