四库全书基本概念系列文库：礼记客难.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 礼礼记记客客难难 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼记客难” 的解读，以供大家了解。 礼礼记记客客难难 四卷。 清龚元玠(详见 《畏斋周易客难》条)撰。 元玠有 《周礼客难》，已着录。 《礼记客难》有 《自序》云，“今专就四十九篇言之， 《庸》、 《学》已列入四子， 《乐记》、 《学记》亦 皆有醇无疵；余四十五篇，程子疑 《闲居》、 《燕 居》三无五起之说，亦为有见。 此外有托为圣人之言者(如“武王已崩，抗世子法于伯 禽”，及“郊禘非礼周公其衰”之类)，有显与周制背者 ( 《王制》、 《月令》)，有字讹事讹，未经别白者 ( 《曾子问》，讹孝公为昭公； 《效特牲》，讹裘为 衮； 《缁衣》，讹祭公为叶公)，四十篇中，历历可 指。 学者诚能从事于礼治、躬乐、治心之言，更恭绎圣 训，摘出‘执虚’如‘执盈’，‘入虚如有人’之言，以从事 于主敬之学，而功无间断，则虽无周孔所制所定之原 本，而二圣人已心许之，将自不愧为圣人之徒”等等。 末题“乾隆癸已四月戊申南昌龚元玠书” 。 此书内容卷次分别是：卷一“ 自行役以妇人适四方乘 车”至“方伯为朝天子皆有汤沐之邑于天子之境 内”，“视元士”，凡十一条；卷二自 《月令》至“他日 祭子路与”一节，凡二十一条；卷三自 《郊特牲》申 论“郊”至“一国之人皆若狂赐未知其乐也”，凡十九 条；卷四自“正月日”至“可以有事于上帝”一节至 《大 学》，凡二十八条。 此皆龚氏认为可疑及非 《礼记》内容的地方。 《礼记》原本汉大小戴、庆氏三家所注，其出于汉儒 纂辑者自然亦多，但从汉立博立，唐撰 《正义》之 后，已与 《易》、 《诗》、 《春秋》并 。 即间有可疑处，断不会如龚氏摘举之多。 治经之病，其莫大于疑经，而删改次之。 经而可疑，已在可废之列，何劳为之解诂?即如 《序》 内所指“郊禘非礼”，谓“托为圣人之言”，然“不王不 禘”经已有之；“鲁以诸侯而禘”，就常理言，实难解 于“僭越” 。 《王制》、 《月令》，谓“未见 《周官》，自逞臆 见”，然 《王制疏》本有卢植云“汉文令博士作此 《王 制》”之说； 《月令》郑 《目录》有“ 出 《吕氏春秋》 之说。 但两篇存古制颇多， 《月令》于“ 中夏农事”颇相宜。 即如 《中庸》、 《大学》，宋儒且提出列为“ 四书”， 颇有欲跻于诸经之右。 然每一节，多引 《书》、 《诗》两经，与 《坊记》、 《表记》略同。 如果不为宋儒所尊，龚氏必又有所议。 如所云“舜葬于苍悟之野”，为“荒谬无稽” 。 则龚氏未知唐虞之广大，且 《史记》已言之。 所云“ 禹代巡狩”者，皆出龚氏臆度，何可据之以翻 《礼记》、 《史记》之案。 朱子于 《中庸》“戒慎乎其所不睹”各节，“ 尚服郑、孔 解释之精” ；而龚氏之 《序》，一则曰“郑孔心粗”，再 则曰“郑孔疏漏” 。 可见龚氏学术并非深精，诸如此等，不得不为之辨 证。 治经疑古者亦宜深戒之。 此书有道光年间刊本。