四库全书基本概念系列文库：九经集解.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 九九经经集集解解 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “九经集解” 的解读，以供大家了解。 九九经经集集解解 一名介庵经说 九卷。 清雷学淇(生卒年不详)撰。 学淇字瞻叔，号竹卿，又号介庵，顺天通州(今河北通 县)人，经学家、考证学家。 嘉庆十九年(1814)进士，授山西和顺县知县改贵州永从 县知县，不久即以亲老告归。 生平读书，好为讨论之学。 每得一新解，必求融会贯通，务使与诸经内容、文字 无抵牾。 治经以传注一义为主，并参酌众书，以求正确无误； 或众书指误而出于己见的，又必旁征曲引，考订众说 之非。 其治经宗旨是：传、笺、注、疏，取舍多殊，非敢訾 议前贤，惟期于事理不合。 除本书外，尚着有 《竹书纪年考》、 《纪年义证》、 《夏小正经传考》、 《夏小正本义》、 《亦嚣嚣斋经 义考》、 《古今天象考》等。 本书包括：一、 《易经》，二、 《书经》，三、 《诗 经》，四、 《周礼》，五、 《礼记》，六、 《春 秋》，七、 《论语》，八、 《孟子》，九、 《尔 雅》。 其实还有 《孝经》列在 《尔雅》之前，因为只有三 条，因此未曾计数入题。 其“周易经传分合”，认为 《唐书·艺文志》“ 易类”，有 费直 《章句》四卷，宋晁说之称费氏始以彖象文言杂 入经文，古十二篇于是废弃，此说并误。 按： 《汉书》费直上、下经无 《章句》，只以 《大 传》十篇说经，未曾杂入， 《唐志》所载四卷，即长 翁解释传文以训经部分， 《七录》误以为是 《章 句》。 至于说彖象入经，其实始自郑氏，不能以此诬费，此 说颇对。 《书经》商都殷亳考，认为商以前没有二亳，也没有 二殷，所说的“殷”是安阳殷墟，所说的“亳”是商丘亳 邑。 汉以后对此议论纷纭，特加疏证。 这一疏证，既核且详。 《礼记》庙制，认为天子七庙，三昭三穆加上太祖之 庙成七，这是周礼。 商以前只有五世，起初并没有所谓七世之庙。 所见确当。 《孝经》古文多出“ 闺门”一章，学淇认为此章二十二 字是否为真古文，绝无佐证，历代或去或存，都以己 意作为从违，也不是有确凿证据。 一定要说明皇删去，终于引发无礼无度之祸，未免牵 强附会。 但与其过而去之，不如过而存之。 此处持论颇为明通。 认为以 《尧典》之历为书，象为器，始自南宋，晋、 唐及北宋以前没有此说；以 《帝典》之玑为仪，衡为 管，始自 《纬书》，周、秦及西汉之初没有此说。 其他如论“祭法”、论“居民之制”、论“井牧之法”、论军 赋军粮之制、论五岳、论章服以及考证孟子生卒年岁 及先至梁后至齐，与齐宣王伐燕等条，都独有见地， 论证详核。 其论孔子未曾删诗，则朱彝尊 《经义考》早已先期辨 明。 《易经赘说》，认为圣道之合于 《易》，以颜、曾、 思、孟四人之言参之自见，那么颜、曾、思、孟四人 都进于 《易》了。 《论语》“ 问为邦”章，认为读此章可知圣人之道实是 集前圣之大成，立万世之极轨，也只有颜渊得以知 晓。 这二则近乎高头讲章，失之迂腐。 但这些只是小失，其大体颇精善。 张之洞 《书目答问·姓名略》，列学淇于汉宋兼采经学 家。 本书虽然还说不上博综众说，但确有心得。 学淇的经学实在高出翁方纲之上。 有道光三年自刻本，畿辅丛书本。 《丛书集成》初编总类收入 《介庵经说》十卷补二 卷。