浅析窦娥冤的悲剧性及原因.pdf

浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因 【摘要】 《窦娥冤》是关汉卿的代表作之一，同时也是一出杰出的古典悲剧，是中国 历史上悲剧的典型代表作品。窦娥最大的悲剧，源于封建社会的各种弊端，源于元朝官僚 制度的腐败。对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧性质的界定、悲剧的题材、激烈 的悲剧冲突、悲剧的结局、悲剧的效果、典型化的悲剧形象这六个方面来探讨《窦娥冤》 的悲剧性。 【关键字】 悲剧性质 题材 冲突 结局 效果 形象 关汉卿是我们中华民族的骄傲，他对中国戏剧的发展做出了卓越贡献，奠定了中国。 戏剧发展的基础 。王国维《宋元戏曲考 元剧之文章》中说“关汉卿一空依傍，自铸伟词， 而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一” 。指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。 一 悲剧性的表现 1.1 悲剧的性质 在中国戏剧史上，剧作所体现的不同的作家的创作风格特征，要比体现的戏剧分类中 悲剧、喜剧、正剧的戏剧类型特征鲜明得多。但《窦娥冤》却是一部学术界公认的、特征 鲜明的悲剧杰作。王国维说； “其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》 ，纪君祥之 《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，仍出于主人翁之意志，即列之于 世界大悲剧中， 亦无愧色也。”这是从中国和世界戏剧史的高度作出的评价。 对于 “悲剧” 的定义，前哲时贤多有探讨。我认为最具权威和经典性是恩格斯和鲁迅的话。恩格斯说悲 剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突” 。鲁迅说； “悲 剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看” 。所谓 “历史的必然要求” , 所谓 “有价值的东西”， 具体到《窦娥冤》中便是窦娥的生活愿望。戏里写了她两个愿望。 窦娥是人生苦难的化身。她三岁丧母，七岁成了高利贷的牺牲品，被父亲用来抵债， 做了蔡婆的童养媳，十七岁成亲不久，丈夫便亡故了。一个二十岁无儿无女的寡妇面对着 无边的苦难， “天若知我情由，怕不待和天瘦” 。这时她的生活愿望是：守节尽孝，用今生 受苦以修来世 。这是窦娥的选择，虽然这种选择有明显的时代局限——一个别剥夺了谋 生能力的弱女子，在重重封建道德的束缚之下，已经失去了为自己谋取幸福的能力和自由 了。但每一个人都应当有选择生活道路、 决定生活方式的权利， 只要这种选择不妨害他人， 其他人便不能以任何借口加以干涉， 强迫其改变。 从尊重人的权利， 顺从人的意愿角度说， 窦娥自己决定自己的生活方式，体现了“历史的必然要求” ，是“有价值的”。窦娥的这个 愿望没能实现，被张驴儿和官府粉碎了。 张驴儿逼婚不成，药死了自己的父亲，并以此诬陷窦娥杀人，窦娥没有屈服，选择了 “官休”。这时她对官府的期望是：是非分明，执法公正。这是自从法律产生以来 ，人们 一直渴望实现的心愿，也是考察一个社会吏治明暗的唯一标准。窦娥的这个愿望被官府粉 碎了。 1 窦娥没有提出惊天动地的口号， 也没有什么宏伟的人生目标， 她只是从自身条件出发， 提出了能够生存下去的最起码要求。这种要求却代表了水深火热中的社会底层人民的心 声。就是这样简单的愿望，在元代，乃至在整个封建社会都是不可能实现的。窦娥之死具 有美学意义上的悲剧价值，而不仅仅是人生悲剧。 由此可见， 《窦娥冤》首先是一出社会悲剧，它深刻揭露元代社会民不聊生的一幕幕； 残酷的高利贷盘剥；混乱的社会秩序；腐败的吏治，让人看到了造成小民呻吟号呼的既不 是抽象的命运，也不是他们自身性格的缺陷，而是整个社会的黑暗。中国文化的民本思想 和现实精神，决定了富于斗争性的作家必然不是将矛盾指向未知的神的残酷无情而是统治 者的昏庸与暴行。元代知识分子地位低下，使得他们在与底层人民接近的过程中深入体察 了他们的不幸与抗争，情操与追求，惟其如此，才能写出《窦娥冤》这样深刻动人的社会 悲剧。 《窦娥冤》同