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《学记》全文及翻译 《学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。 它是中国古代一部典 章制度专著《 礼记 》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证， 作者为孟子的学生乐正克。 《学记》全文共 20 节， 1229 个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、 深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。 文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地 阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关 系以及同学之间的关系。 学记简介： 《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要 培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述 教“”与 学“”的辩证关系。认为只有通过 学“”的实践，才会看到自己学业方面的差距（ 学然后知不足“ ”），只有通过 教“”的实践，才会看到自己知 识和经验方面的贫乏（ 教然后知困“ ”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得 出 教学相长“ ”的正确结论。《学记》重视启发式教学（ 开而弗达则思“ ”），重视教学的 循序渐进 （不陵“ 节而教之谓孙 ”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解 学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。 主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学 生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学 记》赋予教师以崇高的地位。提出尊师的思想。 历史地位： 《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦 儒家 教学经验基础上提出的 教 学原理 ，教学原则 与方法，以及 尊师重道 的思想，对中国 教育学 和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世 界珍贵的教育遗产之一。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。 《学记》全文虽然只有 1230 个字，但却对我国先秦时期的教育思想和教育实践经验做了高度的概括和总结，它不 仅对中国古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重 要的参考价值，值得认真地研究、借鉴。 【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民 成俗；其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑， 并且罗致好人帮助自己来治理国事， 是可以博得一 点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是 还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终 典于学”，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古 时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就 是这个意思吧！ 【原文】虽有嘉肴， 弗食不知其旨也； 虽有至道， 弗学不知其善也。是故， 学然后知不足，教然后知困。 【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道 它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其 此之谓乎！ 【译文】知道不够， 才能回头鞭策自己； 感到困惑， 才能不断努力钻研。 所以说： 教与学是相互促进的。 《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！ 【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视 敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。 【译文】古时候的教育制度是： 在每二十五“ 家”的“闾”设立“塾”，