中国传统文化精神的承载与传承《关雎》中“君子”形象分析及《关雎》的现代意义.docxVIP

中国传统文化精神的承载与传承一一《关雎》中“君子”形象分析及《关雎》的现代意义 赤峰学院（汉文哲学社会科学版） JoumalofChiFengCollecefSoc.Sci 1 第27卷 No.6 第6期 VoL27 中国传统文化精神的承载与传承 《关雎》中”君子”形象分析及《关雎》的现代意义 史立群 （长春职业技术学院，吉林长春130033） 摘要《关雎》是一首根植于中国传统文化，体现中国传统文化精神的作品,它的产 生首先是一种文化现象?君子 形象体现了传统文化精神中.高度重视徳性修养，中庸之道，自强不息，天人合一，乐 观豁达等文化精神 关键词”君子”形象;传统文化精神;文化功用 中图分类号1207.22文献标识码A文章编号1673—2596（2006）06 一 0004—02 白《荚雎》产生以来，对其主题的理解就有各种各样 同的观点?每一种解读从各自的角度出发都有其合理性. 当我们从不同的角度不同的层面去理解这首诗的主题时， 它向我们展示的是不同的传统文化精神的内涵. ,《关雎》是一首根植于中国传统文化，体现中国传 统文化精神的作品 《火雎》这首诗作的产生首先是一种文化现象.我们可 以从”君子”形象人手来加以分析.屮国传统文化精神， 直以来就有很多种说法，包含很多层面的内涵,其中可 以达成共识的，如高度重视徳性修养，以中庸之道作为为 人处世的原则，自强不息的精神，天人合一的思想，乐观 豁达的:艾化心态等等. （一）《关雎》中的”君子”形象首先体现着传统道德 文化中的”礼”的精神和”天人合一啲思想 在1{1国传统文化Ifl,礼义化及其所蕴含的礼治精神一 直占据着核心地位,是治同安邦的根本.《礼记?冠义》 E1:”凡人之所以为人者，礼义也””礼,经国家，定社 稷,序民人，利后嗣者也”孔子日:”不学礼，元以立?” 《涛经》言:”人而无礼，胡遍死?” ”礼”的第一层意思足具有一定程序和等级的制度，即 礼制，礼教;“礼”的第二层意思，即作为个体的道德修养 涵养，谓之”礼貌…礼节…礼让”等?”礼”根源于人 对K上，对道德准则的恭敬之心和对兄弟朋友的辞让之情. 从个人到家庭，从社会到国家,从牛产到牛活，从言论到 行为,无不为礼文化所包容，所调整. ”君子”的形象符合礼的规范.从”礼”的第一层意 思來看，如果将关雎诗看成是一首婚歌，那么”君子”用 吋的礼仪来迎娶其心仪的女子可见他重视礼仪规范;如 果小足一首婚歌?从礼的第二层意思来看，诗中的”君子” 对女子的追求也是棚当礼貌和有礼节的.林义光《诗经通 解》说:”寐始觉而辗转反侧，则身犹在床「说的即是虽 然君子强烈地爱慕着女子，却没有采取不礼貌的行动，很 有分寸，很守规矩，体现君子”的道德涵养?在情感 特质上主要体现为以礼节情.《诗?大序》言此诗「发乎 情，止乎礼义L ”礼”作为传统道德价值取向的核心精神，它也映射出 道德范畴内的其他内涵?比如克制自的感情的”克己”. 从另一个角度，如《毛诗序》将其看作”风天下而正夫 妇”的道德教材来讲，又体现了”德义”精神等等. 注重”礼”的道德情操实际上也体现了 1}1国传统伦理 观念上的”天人合一”的思想.北大哲学系教授张岱年先 牛认为，中国的”天人合一”就包含有多种意义:宇宙观 上的人与自然的统一;宗教观上的神与人的统一;伦理观 上的天道与人道的统一;艺术观上的景与情的统一 ?伦理 观上的天道就是指”礼”的范畴，人道则指的足个人的主 观感情?而君子能够”发乎情，止乎礼”即足做到了个人 情感的”人道”与礼的”天道啲统一 （二）从”君子”行为处事上看，体现了中庸之道中 ”执中致和”的原则 作为传统哲学范畴的屮庸，其完整意义包括屮，和两 个方面.《中庸》说:”喜怒哀乐之未发，谓之in；发而皆 t-n节,谓之和.”即情感要控制在一定的度的范围内，这就 是1} 1道.一切事物只有处于正确的位置，在应当的时刻发 生，才是和谐的?所谓”执中致和”，就是去除偏激，通过 正确方法,在条件具备的时候采取行动，达到事物发展的 和谐境界. ”君子”对淑女的追求采用的方式符合”执中致和” 和谐处事的原则.我们看一下吴小如先生对参差荐菜， 左右流之”以及”采之丁笔之”的解释： 存菜的从”流”到”采“，从”采”到”笔”，是循序 渐进的过程?咗右”本指人的左右手，引申为左右两边. 人们劳动,大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候， 总是左右手同时并举?荐菜之被采摘.犹淑女之被君子所 选屮?开始采时,在水屮左一把右一把，顺水捞來捞去， 方向无定;一似男之求女，一上来还没有找到明确目标， 只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荐篆及至”采” 时，则目标已明，看准后便采到手了.既采之后.就要 ”笔”它一下，使Z成为可食Z物,亦即是说只等婚期一 到,共同生活便将开始. 以上可见，对于倾