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浅谈徽派建筑的美学特征 摘要：建筑是人类按照实用原则，在对自然界加工改造过程中创作出来的物质实体，同时又是在这个加工改造中，运用了美的规律，注入了审美思想，具有审美价值的艺术作品。徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市黟县、歙县、休宁县、祁门县、宣城市绩溪县、江西省婺源县）以及泛徽州地区。本文以徽州建筑为出发点，从徽州建筑的象征性、功能性、地区性和技术性等方面探讨了徽派建筑的美学特征。 关键词：中国古建筑 徽派建筑 象征性 功能性 地区性 技术性 美学特征 建筑，是人类文化的重要组成部分，它保存了大量的文化艺术瑰宝，反映了人们审美方面的需求，而徽派建筑作为中国古建筑的重要流派之一，从整体布局、外观造型、色彩、装饰艺术等都体现了建筑美学特征。建筑艺术是指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。建筑艺术的特征具有象征性、功能性、地区性、技术性。建筑使用者在实用过程中获得美感、得到享受。人们对建筑的美学感受是全身心的，徽州建筑在几千年的形成过程中，受到了徽州独特的历史地理环境和人文环境的影响，作为徽州文化的重要组成部分，以粉墙黛瓦、马头墙为表型特征，以徽州三雕：砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，充分体现了建筑美学特征，历来被中外建筑大师所推崇。 一：徽派建筑美学的象征性特征：徽派建筑作为中国古建筑中一朵瑰丽的花朵，其象征性体现在以下三个方面。 （1）体现在徽州聚落的和谐美。“青山云外深，白屋烟中出，双溪左右环，群木高下密。曲径如弯弓，连墙若比栉”。曹文植的这首诗道出了徽州村落的优美，以黟县宏村为代表的徽州村落，整个村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。古宏村人科学地规划、建造的牛形村落和人工水系，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境，使整个村落经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”。 宏村作为徽州建筑的典型代表，充分体现了“天人合一”和“物我为一”的哲学思想，把天地物看作一个有机的整体，枕山、环水、面屏、村落建筑与桥梁、道路、河流、田地、山川的巧妙结合，既尊重自然，融于自然又造自然，形成了徽州整体上的优美风貌。 （2）体现在徽州建筑的外观造型上。徽州民居的外部大多都有马头墙，装饰以徽州三雕（砖雕、木雕、石雕）为主，大面积的白色墙体，用小面积的砖雕或石雕装饰门楼、门套、门楣，有繁有简，朴素大方，走进细看，则可以看到雕刻十分精美。建筑整体色泽属于无彩色系，即以黑白灰为主，清一色的黑瓦白墙灰砖，清新淡雅，即是对皇室专用奢华装饰的避讳，又表明徽州人民淡雅的生活态度，经过几百年的岁月洗涤，斑驳的墙面上呈现出冷暖相较的复色，积淀了一种历史感和古朴美。 （3）体现在徽州建筑的装饰艺术上。徽派建筑广泛采用徽州三雕：砖雕、木雕、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样、平盘斗上的莲花墩、屏门隔扇、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。 二：徽派建筑美学的功能性特征：徽派建筑的功能性体现在徽州建筑的实用性，建筑的目的首先是为了“用”，而不仅仅是为了“好看”。建筑的实用性特点，影响着人们的审美观。即是说，建筑物对人类生活的功能好坏，往往决定着人们观感的美与丑，因而建筑的审美意义，有赖于实用意义。徽州建筑的实用性最明显地体现在马头墙上。马头墙指的是高于两山墙屋面的墙顶，因形状酷似马头而得名。在聚族而居的徽州村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。 除外，层层叠叠，高低错落的马头墙在蓝天白云下勾勒出一条条优美的天际线，独有层次美，显现出徽州建筑的动态的美感，从村落高出远远望去，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，马头墙