西安交通大学中国戏曲文化课件第八章 中国戏曲文化的.pptVIP

第八章 中国戏曲文化的哲学背景 一、儒学对戏曲文化的影响 1.影响的广泛性 孔孟儒学---仁者爱人 克己复礼 汉代---儒学发展的第一次高峰 魏晋南北朝---儒学地位受到动摇 唐代---思想统治相对宽松 宋金---杂剧形成 元代---杂剧盛衰与思想统治的关系 明代理学---儒学发展史上一个重要阶段 影响的复杂性: 在一定条件下,儒家的某些思想观点在客观上与民生并无利害冲突,甚至是相合的,这时应肯定其积极意义; 儒学的理欲观及其影响下戏剧中的思想观点,其中的某个方面,已积淀、净化、改造为民主性精华,至今仍有借鉴意义的,应予以肯定. 2.儒家的文艺观 儒家要求文艺成为“载道”的工具； 文艺的社会职能，对于统治者来说，是“知得失，自考证”。对于被统治者来说，是从中接受道德教化； 文艺批评的任务是从作品中看出政治之优劣，风俗之盛衰。标准是“思无邪”； 4.古代戏曲对儒家思想的反叛 儒家思想的主要任务是维持现存的伦理秩序，“存天理，灭人欲”；而事实上人的正常情感是压抑不住的，情与理的矛盾是必然存在的 二、宗教文化与戏曲 1.道教——一种关怀人的生命本质的学说 2.佛教——中国传统文化的重要组成部分 3.戏曲与道教的关系远比它与佛教的关系亲密。因为： 戏曲正式诞生时的元代，道教在北方拥有较大的势力；道教的乡土气息浓重。 三、宗教文化对戏曲思想内容的影响 1.道教、佛教的四大理论支柱： 神创论 、灵魂不灭论 、善恶报应论、地狱天堂说 2.古代戏曲与鬼神信仰 （1）肯定了仙境的存在和俗人成仙的可能性； （2） 古代戏曲中肯定了鬼魂的存在：灵魂不灭；投胎转世；还魂复生；人魂相恋；冤魂复仇。 3.古代戏曲与因果报应观念 侮慢神灵得恶报； 不守世俗道德得恶报； 善行得福报 四、宗教文化与戏曲的艺术形式 1.道教对戏曲艺术形式的影响 （1）从审美观念看：在形似与神似的对立统一中，更注重传神美。 苏轼的“得其意思”说，汤显祖的“一汝神”说，都是中国古代戏剧传神美学观的重要组成部分。 中国古代戏剧中的优秀之作，都讲究以形求神，重视神似。如对历史剧的处理，或不顾及历史真实，或假托历史人物；如当客观事理和主观情理矛盾时，让客观事理服从于主观情理；舞台表演…… （2）在平实与神奇的对立统一中，更注重传奇美。 道教的哲学观点本身就有玄奥神秘的特色； 戏曲故事重奇（奇异、奇特、奇幻）； 情节重奇（奇巧）； 人物重奇（传奇）。 2.佛教对古代戏剧艺术形式的影响 情节结构：始于穷愁泣别，终于团圆宴笑 戏剧语言：佛教外来语输入戏剧语言中； 佛教经典的语法形式有可能影响 戏剧语言的语法结构、修辞格式。 * *