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* * * * 第五章 日内瓦学派的发生认识论 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （一）认知结构及其机能 皮亚杰认为，人之所以能获得知识、认识世界，是因为人脑中存在着一个认知结构。所谓结构，就是一个系统，一个整体，它不仅指具有解剖学意义的实际结构(如中枢神经组织的结构或呼吸系统的结构)也包括功能意义上的结构。认知结构决定着人能否获得知识以及获得什么样的知识。皮亚杰把自己的发展理论叫发生认识论。p118 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （一）认知结构及其机能 皮亚杰的发生认识论认为，认知结构具有所有生物体结构的共有的机能，那就是组织和适应……可以把人的智慧看作是生物适应的一个特例，智慧的本质是一种适应，而所谓的适应，是一种特殊的平衡，是同化与顺化之间的平衡。p118 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （一）认知结构及其机能 把当前的动作、经验资料或知识接纳到已有的整体结构之中，叫作智慧的同化。 改变原有的结构以便接纳新的动作、经验资料或知识，叫作智慧的顺化。 智慧的适应是同化机制与顺化机制相辅相成、形成一个不断向前推进的平衡过程。 机能不变性，表现为儿童与成人在活动和推理时，虽有不同的方式，但都有一般的动机需要和共同的智力的努力方向。p119 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （一）认知结构及其机能 皮亚杰认为，儿童的认知发展是通过认知结构的不断建构和转换而实现的——儿童认知发展的本质。 皮亚杰认为每一个结构都有一个发生过程，每一个结构都是在主体与客体的相互作用中一点一滴地建构起来的。 主客体之间的相互作用，包涵两方面的内容，其一是向内协调主体的动作；通过反省抽象形成逻辑数理化经验；其二是向外组织外部世界，以产生认知的内容，即形成物理经验。p120 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （一）认知结构及其机能 向内和向外活动，构成同时的双向建构。人类的一切知识既是顺化于客体，同时又是同化于主体的结果。 向外和向内的双向建构在不向水平上同步发展，依次形成不同层次的认知结构。这种结构在主体与客体的相互作用下完成着渐进的平衡化。所谓思维的发展，就是认知结构平衡化的发展过程。p120 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （二）儿童认知中的自我中心 儿童思维的核心特点是自我中心。所谓自我中心是指儿童把注意集中在自己的观点和自己的动作上的现象。 在一定的发展阶段，儿童在大多数场合下都认为对象就是直接知觉的那个样子，而不懂得从事物的内部关系中观察事物，皮亚杰称之为“实在主义”。 实在主义使儿童徘徊在世界的现象之中，而又使他们远离了世界的客观本质。p121 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （二）儿童认知中的自我中心 体现儿童自我中心的实在主义不仅表现在智力活动中，也表现在儿童的道德认识中。皮亚杰把儿童的道德认识称作他律为主要特征的阶段。所谓他律是指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配。 皮亚杰把幼儿由他律引向的一个有规则的结构称之为道德实在论。道德实在论引出客观的责任感。所谓客观的责任感，就是指儿童对行为作出判断时，主要依据行为的物质后果，即行为符合或违反规则的程度，而不是考虑行为者的主观动机。p121 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （二）儿童认知中的自我中心 自我中心是一种稳定的和无意义的错觉，意味着对世界的相对性和协调观点缺乏应有的理解，在认识活动中将主客体混淆，而把自我的看法不自觉地强加在周围的人和事上。究其本质，自我中心是由于思维缺乏可逆性，而缺乏可逆性的机制则在于同化与顺应的对抗。 随着主体对客体的相互作用的深入和认知机能的不断平衡，认识结构的不断完善，个体能从自我中心状态中解除出来，皮亚杰称之为去中心化。 ……p122 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （三）从动作到运算——儿童思维发展的过程 皮亚杰理论认为，思维起源于动作，动作是思维的起点。儿童最初具有的动作是反射性动作，本身并不具有智慧性质。从反射动作到智慧动作，再内化为具有可逆性的动作——运算，需要一个发展过程。p123 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （三）从动作到运算——儿童思维发展的过程 1.反射动作到智慧动作 新生儿，儿童生命的第一个月，属于感知运动阶段的第一个阶段——反射练习 反射练习的结果形成了新的习惯。感知运动智力发展到第二个阶段：基本习惯阶段（1-4个月）——出现了新的、生活中习得的行为方式；形成第一级循环反应。 第二级循环反应的形成组成了感知运动阶段的第三个子阶段（4-10个月）——重复刚刚偶然做出的动作。p123-124 一、日内瓦学派的发生认识论的基本观点 （三）从动作到运算——儿童思维发展的过程 1.反射动作到智慧动作 第二级循环反应的协调和应用，产生了实际的智慧