印度尼西亚孔教的形成与发展.docxVIP

2010年第3期 2010年第3期 暨南学报(哲学社会科学版) 总第146期 No．3 20 10 Journal of Jinan University(Philosophy and Social Sciences) Sum No．146 【中外关系史研究】 印度尼西亚孑L教的形成与发展 王爱平 (华侨大学华文学院，福建厦门361021) [摘要] 源于中国儒教的印尼孔教自成立之始，就明确了其宗教性质，并逐步具备了“制度化宗教”的 基本要素。印尼独立后，在现代民族国家的框架下，印尼孔教历经磨难，终于发展成为一个比较成熟、完备 的“制度化宗教”，成为印尼六大合法宗教之一。印尼孔教的形成与发展，是中国儒教的宗教化、印尼化的 过程反映出一部分土生华人的文化认同和华人身份认同，也显示出中国儒学传统超越历史时空的顽强生 命力。 [关键词】 儒学；印尼孔教；宗教化；印尼化 [中图分类号] B91 [文献标识码]A 【文章编号】 1000—5072(2010}03—0213—09 印度尼西亚孔教源于中国儒教，现今是与 庆垄受宗教社会学家瓦赫(Wach)的影响，对此 伊斯兰教、基督教、天主教、佛教和印度教并列 作了深人的阐述，并将其运用于对中国宗教的 的印尼六大合法宗教之一。印尼孔教以中国孔 研究而闻名于西方。他指出，在中国，制度型宗 子的学说(儒学)为宗教信仰，是印尼部分土生 教的主要代表包括佛教和道教；弥散型宗教则 华人特有的宗教形式 。 主要指祖先崇拜、社区神崇拜以及伦理一政治 本文所称之儒教是中国文化传统中与佛、 神崇拜陋瑚。21’294—295。台湾著名人类学家李亦 道并存的“儒教”；“宗教化”之宗教则是以基督 园在大量田野调查、实证研究的基础上也采用 教为代表的“religion”为定义标准。上个世纪 了这一分析框架，而称之为“制度化宗教”和 以来，尤其是近二十多年来，中国学术界对儒教 “普化宗教”【3]282。中国宗教学家吕大吉提出 是教非教问题的激烈争论中一个十分关键的问 “宗教要素说”，认为宗教须具备宗教的观念或 题，即宗教的定义和标准问题。中国儒教的最 思想；宗教的感情或体验；宗教的行为或活动； 大特点，就是它并非像西方基督教那样的“制度 宗教的组织和制度四种基本因素H J_76，被认为是 型宗教”，这是讨论中各种不同观点者一致的 尤其适宜用来分析各种发展完善的宗教，即所 认识。 谓“制度化宗教”。 所谓制度型宗教(InstitutionaI reIigion)与 印尼孔教迄今已有百余年历史，印尼孔教 弥散型宗教(Diffused religion)是根据宗教的组 是如何一步步“宗教化”，形塑出“制度型宗教” 织程度与特性来区分的。美籍华裔社会学家杨 的特征?印尼孔教演变发展成为以基督教为代 [收稿日期】2009—07一15 [作者简介】 王爱平(1953一)，女。华侨大学华文学院教授，历史学博士，主要从事华侨华人、华文教育和中国社会文化史研究。 【基金项目] 福建省社会科学规划项目印尼孔教与儒学、闽文化的海外传播(批准号：200982054)； 华侨大学高层次人才科研启动费项目华人宗教与中国儒家文化的海外传播)(批准号：09BS201)。 万方数据 ·214· ·214· 王爱平： 印度尼西亚孔教的形成与发展 2010年5月 表的“religion”究竟经历了怎样的过程?笔者 年巴达维亚中华会馆修订章程，将章程的第二 近年来多次深入印尼进行田野调查山，广泛搜 条由“尽以孔教为基础，并在不违背孔教礼仪的 集各种形式的资料，力图对印尼孔教进行较为 前提下促进华人进步”改为“促进教育，尤其是 全面的考察研究。本文将依据田野调查所获得 华文的教育”[71129。 的有关文献、碑铭、13述及各种形式的资料，依 在这种情况下，为了继续弘扬孔子教义，一 据宗教研究的有关理论，注意把印尼孔教置于 些中华会馆原有的宗教部门便分离出来，成立 印尼社会特定环境中，置于印尼华人一个世纪 了专门的孑L教组织——孔教会；同时也有中华 以来的发展脉络中，对其形成与发展的历史进 会馆之外的尊孔人士在各地成立孔教会。最早 行考察，对上述问题进行探讨。 的孔教会是1918年成立的中爪哇梭罗孔教 会旧J13。第二大城市泅水和三宝垄、万隆、日惹 一、从中华会馆到孔教会、孔教总会 等地也都出现了主要从事宗教辅导与宣传工作 (1900—1945荷兰殖民统治时期) 的孔教会组织。 (二)泗水文庙与孔教的宗教化 中国儒教在印尼的传播由来已久。早在 泗水文庙及泗水孔