克尔凯郭尔美学思想研究-文艺学专业毕业论文.docxVIP

山东师范大学硕士学位论文中文摘要 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 索伦·阿比·克尔凯郭尔(1813—1815)，丹麦哲学家、神学家、西方思想 史上杰出的思想家，在美国、欧洲和中国都具有深远的影响。美学作为其思想中 的一个重要部分，却没有得到美学界应有的重视，国内除了翻译过来的克尔凯郭 尔的相关著作和两本初步探讨其美学思想的专著之外，对他的研究也仅仅停留在 单篇文章和重要理论观点的引用上。纵观这些研究成果，学者们大多采用的是具 体的、细节性的研究方法，这种研究方法虽有一定的针对性，但却不能把握克尔 凯郭尔美学思想的全貌，因而也难以就克尔凯郭尔在西方美学史上的地位进行定 位，更难以说清他对西方美学发展进程的重要影响。 本文试图为改变这种局面做出自己的努力：采用逐层深入的方法，由外而内 地分析背景，厘清概念，理顺关系，从宏观上对克尔凯郭尔的美学思想加以概括， 力求从其美学思想发展的逻辑进程中，归纳出他基于生存思想的美学，并据此对 克尔凯郭尔在西方美学史上的地位及其对西方美学发展的贡献做出较为全面、准 确的评价，以期对克尔凯郭尔的美学思想有一个较为完整的把握。 全文共分为六个部分。 ■ 前言简要提出问题，论析研究的意义及研究的现状等相关背景。 第一部分“思想渊源与时代使命’’概括介绍了克尔凯郭尔的人生经历，分析 ● 了影响其美学思想形成的重要因素：父亲的影响、恋爱的经历等，交待了其美学 思想形成的理论背景，并论述了他对时代和社会的批判理论。 克尔凯郭尔思想复杂而独特，其不幸而苦难的人生经历是解读其思想的入 口。其父的忧郁、爱情的受挫使克尔凯郭尔形成了独特的心理状态，具有了深邃 的睿智性、持久的探索性，这使他较之同时代的人，能更为深刻地批判社会的精 神危机。 克尔凯郭尔思想是在继承苏格拉底哲学思想尤其是其“反讽”精神、批判以 黑格尔为代表的思辨哲学体系的过程中树立起自己的生存思想的，这一思想认为 个体的生存不应被思辨哲学所掩盖，人们应该作为真正的个体而生存，这正是其 美学思想的基石。 第二部分“美学意蕴”分析了克尔凯郭尔对美学的认识，探讨了“审美”概 念在其美学思想中的多重意义，并由此讨论了克尔凯郭尔独特的悲剧理论，其中 涉及了焦虑等问题的分析。 克尔凯郭尔把美学视为通向宗教的桥梁，同时又是抵达真理和真正生存的起 点，是个体通过“审美”的自我强化，超越自身从而回到真正自身的过程。“审 美概念，在克尔凯郭尔美学思想中，是一个多重意义的综合体。由通常意义上 山东师范大学硕士学位论文所指的艺术理论和艺术鉴赏发展为美学的生活或者美学境界。就文本意义上来 山东师范大学硕士学位论文 所指的艺术理论和艺术鉴赏发展为美学的生活或者美学境界。就文本意义上来 看，它则指克尔凯郭尔著作的结构方式，是克尔凯郭尔的文本策略。 克尔凯郭尔悲剧理论是对亚里士多德悲剧理论的继承与超越，是在对比古典 悲剧和现代悲剧的过程中形成，其中探讨了焦虑等概念，启迪我们从心理学的角 度去探索悲剧的因素。 第三部分“美学体验分析了克尔凯郭尔美学思想中“反讽”和“绝望”的 含义，探讨了克尔凯郭尔对美学体验的认识。 “反讽概念是克尔凯郭尔继承苏格拉底“反讽”概念的再创造，“无限的 绝对否定性是“反讽的首要特征。克尔凯郭尔认为“反讽”是美学的人由美 学境界向更高的生存境界——宗教境界飞升的动力，具有“美学净化剂”的作 用。 克尔凯郭尔认为“绝望”是人类生存普遍存在的一种“精神疾病”，他从基 督教的立场出发，认为美学的人只有在上帝面前承认自己的“罪”才有可能走出 “绝望”的困境，只有“信仰”被引入生存，个体才会有获得“拯救的可能性。 他把“绝望”看作美学生活的终结，同时又是向更高境界飞升的动力。 第四部分“美学境界”探讨了克尔凯郭尔中的三种不同的生活境界，即美学 境界、伦理境界、宗教境界，通过美学境界与伦理境界、宗教境界的对比论述， 凸显了美学境界的特征，深入剖析了克尔凯郭尔生存境界理论。 从其基督教立场出发，克尔凯郭尔认为人生道路的三个境界：美学境界、伦 理境界、宗教境界由低级阶段向高级阶段过渡，个体生存要经历从美学生活的沉 沦到宗教生活的拯救这一条必经之路，每个人的现实存在都是自我选择的结果， 只有上升到宗教境界，才能消除空虚、孤独和恐惧。从表面看来，审美在生存论 的立场上被宗教拒斥了。实质上，宗教在一个更高级的精神层次上重构了感性， 与美学境界有相通之处。 第五部分“克尔凯郭尔美学思想的影响及评价试图对克尔凯郭尔美学思想 进行较为全面、辩证、合理的评价。在正视其各种不足与缺陷的同时，挖掘克尔 凯郭尔美学思想中为今所用的有价值的因素。 经过深入探讨，我们可以看出，克尔凯郭尔美学思想因其宗教观念的渲染， 从根本上说，它还是一种哲学意义上的美学观，～种宗教意味的美学观。尽管如 此，随着人