世界智慧大观（2）赵立行：古埃及的智慧1.pdfVIP

简装书库·社会科学总论：社会学、 人口学、管理学、人才学、 决策与智谋 （决策与智谋） 世界智慧大观(2) 古埃及的智慧 太阳神的现世王国 01 赵立行编著 前言 古代埃及是一个独特的民族，它神秘而又矛盾。 一群勇敢而又具有远见卓识的人，为摆脱干旱的困扰，忍痛背井离乡， 寻找到了自己生命的源头——尼罗河。他们无奈地走出愚昧与落后，却一下 子站到了人类文明的前沿。同尼罗河接触的一瞬间迸出的火光，开启了一个 种族伟大的智慧。 他们把自己的命运交给了这条河流，并随河流的起优而律动。但他们又 把命运操纵在自己手里，使河流在被改造中驯服。 他们崇敬神，认为神无处不在。但他们敬神而不畏神，而是极力把神由 天国拉向人间，让人神共处同一自然之中。 他们注重死亡，修建了高耸云大的金字塔，制作了千古不腐的木乃伊， 编写了充满睿智的亡灵书。但是，在人人为死而准备的忙碌中，却处处显示 着他们追求再生与永恒的愿望。 他们崇尚稳健，趋于保守，注重传统而不思激变。但是，他们又不愿把 自己关闭在国门之内，而是循着尼罗河的轨迹，走出国土，走向大海。 他们把法老尊为神，接纳以神君为主的大一统体制，把美德与权力赋予 这位首领。但是，他们从未接受社会的铁板一块，权力的分散与独立一直存 在于他们的政治形态之中，就像冰封的外表无法阻止汩汩的水流。 他们追求艺术中的 “静”与“恒定”，把多彩的内容限制在有限的规则 与模式中。但是，这些冷冰冰的模式掩盖不住他们的生活气息及表现出的力 量。 大自然是多元的，生活是多元的，人也是多元的。正是这些多元因素的 交叉与矛盾构成了生活的丰富多彩，历史的跌宕起伏，也同时构成了古埃及 人的智慧。 也许，古埃及人在时空上离我们很遥远。但是，尽管古埃及人的具体生 活场景已离我们而去，古埃及作为一个文明也已经历辉煌而衰亡。但是，古 埃及人所面临的生存环境并未随历史而作古，他们所面对的生存问题远未解 决。一代代人为生存和发展而斗争而思索，也便有了一代代人的智慧。智慧 并不因其古而神秘莫测，也不因其新而魅力动人。它既跨越了空间，也超越 了时间。正是智慧的闪光，为古今搭起了一座永不会阻断的桥梁。我们今日 面对古人，努力淘洗淹没在历史中的智慧，决非出于考古学家的嗜好和古董 商们的猎奇，而正是基于智慧的这一特点。 但是， “大智无形”，真正的智慧往往需要人们去感悟。尝试把这种无 形的智慧形诸笔墨，编集在有限的篇幅里，不但是一项艰涩的任务，而且还 有把智慧变得狭隘和支离破碎的危险。我们之所以敢 “冒天下之大不韪”， 是因为并非人人都是圣贤，而感悟本身也需要一定的素材。我们所做的尝试 无非是引导人们去对古代、现代和未来生活作进一步的思考。如果读者能从 这零碎的篇章中获得点启示，并以此为开端，去探寻人类更大的智慧，对生 活本身作更深刻的理解，我们便心满意足了。 在具体成文过程中，曾得到诸多师长和学友的帮助。尤其是顾晓鸣先生， 给予我许多具体的指导与启示，如果没有他的关心与帮助，这本书是断难完 成的。谨在此表示感谢。 赵立行1993.3.14于复旦 第一章 至高智慧，智慧至高 古埃及的智慧，太阳神的智慧 在古埃及，有一则伊西斯神 （1sis）同太阳神（The ）斗法的传说。Sun 传说，太阳神有一个神们和人们都不知道的秘密名字，这个名字给他以法力。 女神伊西斯很想得到这个名字，从而获得同太阳神一样大的权力。这时，太 阳神已经变老了，说话时嘴里流出口水来，于是伊西斯跟着他，把他的唾液 和泥土一同捡起来，将泥土烘烤，制成一支矛，这支矛变成一条毒蛇。这条 蛇咬伤了太阳神，毒液进入他的身体，疼痛难忍。于是，他命令所有的孩子 们都到他的身边，念破除巫术的咒语。在前来的孩子们中也夹着伊西斯。她 对太阳神说： “你必须把你的秘密名字告诉我，因为你的名字有法力，用这 法力可以解除你的疼痛和苦处。”起初，太阳神并不愿轻