笛卡尔直观思想分析-外国哲学专业论文.docxVIP

华中科技大学硕士学位论文 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 PAGE 10 PAGE 10 导 言 西方哲学产生伊始就与获得知识紧密相关。在自古希腊以来，即成为整个西方 哲学研究的重要组成部分。在对确然性知识探求的过程中，我们需要对诸如知识的 来源，标准，确定性等一些基本问题作出回答。笛卡尔在探索确然性知识中所采用 的方法对后世人启发极大，特别是直观与演绎相结合，尤其是对直观方法作为基础 性方法的强调尤为突出，因为直观知识有显明明晰的性征，直观知识的这种自明性 特征使得直观方法具有了明证性，从而保证了起始原理的正确性。直观的特点是心 观，是一种纯粹的精神直观。如笛卡尔所言，直观方法在个别问题上确是具有保证 确然性知识作用的，然而它在个别事物之上所形成的这种确然性是否可以延伸至整 个人类知识的建构之上呢？ 笛卡尔的直观思想对胡塞尔的本质直观思想影响最大，二人的哲学方法不同， 却走出了大致相同的道路。除具重要的理论意义外，笛卡尔直观问题也具有丰富的 现实意义，运用笛卡尔的直观思想来沟通科学与人文—当代人类精神生活中出现的 核心问题是一种极为不错的尝试。 1 直观的基本含义 “直观”一词在笛卡尔的相关著作英译本中，使用的是 intuition 这个词。知识 层面的直观意指无需任何推理或是运用理性而获取知识的能力。Intuition 源于拉丁 语 intueri，tueri 是 look at 的意思，而 in 则是向内之意，因而 intueri 一般可 以翻译为内视或是内观。在笛卡尔的原著中，用的也就是 intueri(动名词)，或是 intuito(名词)。intueri 的字面意思为“观看”、“查询” 、“观” 、“察看”。 这 种“观看”需要的是理智之光的引导，可以理解为“心灵察看”。笛卡尔在其作《探 求真理的指导原则》的原则三中有这样的言说，可以说是对直观下的定义—“我用 直观一词，指的不是感觉的易变表象，也不是进行虚假组合的想象所产生的错误判 断，而是纯净专注心灵的构想，这种构想容易而且独特，使我们不致对我们所领悟 的事物产生任何怀疑；换句话说，意思也是一样，即，纯净而专注的心灵产生于唯 一的光芒—理性的光芒的不容置疑的构想 ”。1在笛卡尔这里，直观是一种心灵的 特殊功能，是除演绎之外更为重要的方法，直观成为思想的源泉是笛卡尔带给哲学 前所未有的革命性变化。笛卡尔的核心概念直观并非固定的实体存在，而实指心灵 的活动，是一种纯粹的精神活动，是理性的无中介的“看”（visio），可以说，直观 是贯彻了 nous 精神的（因为所说的是 nous 在排除遮蔽或是障碍后直指对象而求得 本真的活动）。概言之，理性之光（light of reason）成就直观，直观深入对象。 只有这种纯粹简单的理性直观才可以沐浴着智慧的光芒，才能让那种显明（clear）， 明晰（distinct）的东西为我们所心观到（ mental seeing）。Intuition 与视觉相关， 因 intuito 正是与眼睛相关，毕竟，在笛卡尔思想中，抑或于我们通常的认识中， 认识总先是由某种感觉开始的基础上形成上，而这种感觉又以视觉为首。在《探求 真理的指导原则》一书中，笛卡尔本人有不少与视觉相关比喻的表达来进行论述。 如在原则九标题中说道“应该把心灵的目光全部转向十分细小而且极为容易的事物， 1 [法]笛卡尔.《探求真理的指导原则》.管震湖译.商务印书馆，1991:10. 长久加以审视，使我们最终习惯于清清楚楚，一目了然地直观事物。”1以及该原则中 第二段首句“固然，我们学习运用心灵的目光的时候，正是把它同眼睛加以比较的， 因为 ”。2在本书中，大量出现诸如“通观”，“察看”这些与“直观”相应的词汇。 笛卡尔在《折光学》中描述了光作用于我们的眼球之后经过一系列物理活动而形成 了视概念。笛卡尔对直观的重视产生于光与视像形成间的关系，这种光是物理界的 自然光，而直观的根由是一种精神之光，是理性之光，因而形成一种不容置疑的构 想。当然，言说直观与视觉相关，并不等于说直观是视觉的功能，按照笛卡尔的意 思，直观指一种精神的视觉(mental vision)，是心灵的功能，笛卡尔把直观导向了 睿智的领域—这是“一种对客体的构想（conceptio），对所领悟的事物的确定无疑的 概念，是睿智表现自己本性的一种功能，是理性光芒照射而产生确信的一种功能。” 3笛卡尔的直观更确切地说应该是数理直观。因为，在首要意义上，我们不能疏忽掉 笛卡尔这位哲学家的根基性身份—数学家，他坚持统一的科学观，认为人的认识应 该是具有统一性的，因为人类的智慧自伊始就是独一的，在这点上就有如自然具有 大全统一性一样，因为自然界就是一个体系，一个各种物体相互联系的整体。除此 之外，