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浅谈礼记学记中教育观 　　【摘 要】《礼记学记》是我国教育史上一篇教育科学的经典之作，其内容记述了学习的功用、方法、目的、效果，论述了教育、教学及为人师表之道，强调尊师重教是中华民族优秀的文化传统，两千多年来一直发挥着重要的指导作用，其中的教育思想在现代社会依然闪烁着真理的光辉。 　　【关键词】礼记学记；教育观；方法；尊师重教 　　近年来我国一直在大力推行素质教育，然而效果甚微，国民素质仍亟待提升，学校教育质量问题已成为社会各界共同关注的大事。怎样才能使教育合乎规律，发挥其应有的作用，为社会培养出更多优秀合格的人才，正是教育工作者们急需探讨的问题。 　　《礼记学记》是我国古老的教育哲学，其内容记述学习的功用、方法、目的、效果，论述了教育、教学及为人师表之道，重视素质教育，内容系统科学。其教育理念重视晓喻启发、循循善诱，强调端正治学态度，重视由浅入深，循序渐进，开启中华民族尊师重道之先河。在当今的教育活动中仍有重要的指导意义，对比当今学校教育中的存在问题及弊端，愈发能使人领悟到古代教育者的智慧。 　　《礼记学记》阐明一个国家的建立，为政者领导人民，其当务之急应以教学为重，亦以教学为先，因为只有办学施教化民成俗，才能解决社会问题，其余只是辅助性的手段，轻重缓急不可不知，更不可本末倒置。当前我国正在进行和谐社会的现代化建设，构建和谐社会首先必须提高国民素质，提高国民素质必须依靠教育。《礼记学记》中的一些教育理念与方法，非常值得我们去学习与借鉴，本文将从以下三个方面进行论述与分析。 　　1 治国安邦教育为本 　　发虑宪，求善良，足以?闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 　　◎易解：[执政的人对于国家大事如果能够]深谋远虑，[并且]罗致好人[帮助自己来治理国事]，是可以博得一点小小名气的，[但是]还不能够打动众人的心。[如果执政的人]礼贤下士，亲近贤人，就可以打动群众的心了，[但是]还不可以教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，只有依靠科学有效的教育???行。 　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！ 　　◎易解：玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；[同样]人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书?兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！ 　　这两段文字告诉我们：古人认为执政者如果想教化民众、形成良好的社会风俗，一定要从办学兴教入手。古代的帝王非常重视教育，在建立国家、管理人民时，都把教育放在首位。由此可知，我们的先祖早就深谙教育的重要性，把教育放到了治国安邦、提高国民素质的重要位置。 　　当前我国构建和谐社会，确立了“科教兴国”的伟大战略，“百年大计，教育为本”的思想正在深入民心，并形成了全国上下的共识和行动合力。这既可以看成是国家重视教育的英明之举，也可以看做是中华民族重视教育的优良传统的延续。“君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道”。这番至理名言与今日所推行的素质教育可谓今古思想一脉相承，而“建国君民，教学为先”的思想与今日之“科教兴国”之战略也能对应出行为上的合辙。故而《礼记学记》中教育目标的确立，于当今现代化社会仍有许多可取可鉴之处。 　　2 教育的方法 　　大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 　　◎易解：大学进行教育有四条原则：事情没有发生就先防止，这叫做预防；抓住时机，进行教育，这叫做及时；[ 循序而]不越级地进行教育，这叫做顺应[自然]；相互学习，取长补短，这叫做观摩。这四点就是教育成功的因素。 　　发然后禁，则?格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 　　◎易解：[如果]等到事情发生以后才去禁止，就要遭到阻力，不易纠正了；[如果]时机错过以后才去学习，学起来就会劳苦不堪，不易有成就了。[如果]不知顺应[自然]，胡乱施教，[教育工作] 就会陷入混乱的境地，不能获得成效。[如果]孤独地学，没有朋友，见解就会狭隘，见闻就会不广。[如果]交友不慎，就会违背师长的教诲；[如果]三朋四友，尽谈不正经的事情，就会荒废学业。这六点就是教育失败的原因。 　　以上两段文字所述事理虽然简要，但反观今日之教育，这些简要的道理我们却在理解上不甚清楚，或者即使清楚，但在教育行为上却多有违悖。不少教师与学生往往把师生关系弄得很僵，大多时候是忽略了“防患于未然”的教育原则和方法，更有甚者用“秋后算账”的态度来对待学生的错误和问题，以伺问题搞大了再