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浅谈祝福中祥林嫂死因 　　摘 要：鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂是一个勤劳、坚强、善良的妇女，可是最后却被逼上了绝路。文中的鲁四老爷、“我”、柳妈和祥林嫂的婆婆等人都对祥林嫂的死有着不可推卸的责任，但这些“刽子手”们同时也是被迫害的对象。究其根本原因，蚕食当时人们思想的就是几千年来的封建礼教制度。这篇小说正是通过对祥林嫂悲剧命运的描述，强烈控诉了封建制度对人们的毒害。 　　关键词：祥林嫂 死因 封建礼教制度 　　《祝福》最初发表于1924年上海的《东方杂志》上，后收入《彷徨》，是鲁迅最优秀的短篇小说之一，其中的祥林嫂是为广大读者所熟知的文学形象之一。 　　祥林嫂是一个勤劳、坚强、善良的劳动妇女，但同时又是被践踏、被愚弄和被抛弃的典型，她最后的悲剧命运到底是由谁造成的呢？是谁把这样一个纯朴的劳动妇女逼上绝路的呢？我认为主要跟以下几个人有关。 　　一、鲁四老爷 　　他是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固守护者，是迫害祥林嫂的元凶。他“是一个讲理学的老监生，大骂其新党，没有什么改变”。“讲理学”即信奉程朱理学，监生是指国子监生员，这类人极其保守，对于时代也极其隔膜，新党指康有为，表明其思想还停留在戊戌时代，对于五四时期的新文化运动则毫无所知，可见其背时。 　　我们再来看他的书房布置，“极分明地显出壁上挂着的朱拓的大‘?’字，陈抟老祖写的，一边对联还在：‘事理通达心气和平’，一部似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四衬书》”，从这里可看出主人的思想情趣和文化爱好。鲁四老爷的东西大抵和理学有关，陈抟虽说是个道士，但他的学说为理学大师周敦颐所赏识，所以挂个“寿”字。而那对联也是理气十足，据说上联是“品节详明德性坚定”，几本书可见其理学修养并不高。从书房的萧条、破败的气象也可以推知，鲁四老爷对自己所坚决拥护的理学态度和自身的素质可谓外强中干，而这在文章后面则表现得淋漓尽致。 　　祥林嫂死后，鲁四老爷大发其怒，毫无同情之心，骂之“谬种”，这与他所挂的那副对联格格不入，同时可以看出他毫无同情之心，忌讳却颇多，因为临近祝福，对祥林嫂的死用这样的隐语代替。《近思录》中“鬼神者二气之良能也”，读书是一回事，行动却又是一回事。听说祥林嫂是寡妇，四叔“皱了皱眉”，知道她可能是逃出来的“就一皱眉”，这与理学家是不相称的，可见他的心性修养还没到家。祭祀时不准她沾手，说她是“败坏风俗的”，不讲理学的四婶却有些同情，“把她赶到卫老婆子家”。理学家如此行事，则事理既不通达，品节也不详明。这些旧道德的提倡者们，不支持新学说、变法也就算了，如果他们真的能够精通国粹，通晓古文，于旧道德遵行不悖，也倒不失为一种主张，但是他们说一套，而做的却是另外一套，虚伪之极。中国封建制度下的教育体系仿佛是坚不可破的，培养出一大批尊古的大学者，然而，在这其中，却不乏这样一批外强中干的“伪学者”，这实在是一种讽刺，也是一种悲哀。鲁四老爷这位“伪学者”的所作所为，直接把祥林嫂推向了痛苦深渊的边缘，让她无所适从，对自己产生了怀疑，才相信了后来柳妈的鬼神之说，走向灭亡。他们在祭祀时不让祥林嫂碰酒杯、筷子等东西，第一次，祥林嫂疑惑地走开了；当祥林嫂捐了门槛之后，再次去拿东西时，四婶仍旧不让她碰，这次，祥林嫂像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神地站着。从此，祥林嫂的精神也更不济了。正是这位所谓理学家的迫害，摧毁了祥林嫂的精神。 　　二、看客 　　这些人是当时那个社会中最愚昧、最可悲的人。她们没有受过正统的教育，有的只是几千年来封建的思想，她们麻木不仁，不懂得同情别人，内心极度空虚，把别人的悲哀当做生活的调味剂、笑料， 她们的兴趣只在于赶热闹而已，要想从她们身上得到同情和帮助，自然是妄想。她们脑中全是三从四德的保守思想，对于祥林嫂的反抗嗤之以鼻，讽刺她“白撞了一下”，她们不懂得什么是反抗，只会服从于命运的安排，所以对别人的反抗不屑一顾。这类人在鲁迅的小说中有过许多次反映，他们占的比例是相当大的，也是造成这个冷漠的社会的主要原因。在《祝福》中，其中一个典型的代表人物便是柳妈，她同时也是给祥林嫂灌输封建礼教思想的人。她本身就是一个深受封建礼教思想毒害的小市民，她的本意是好的，她希望把祥林嫂救出苦海，她那些迷信的信条既给予了祥林嫂无限的希望，但同时又是摧毁她精神把她推向无底深渊的罪魁祸首。她告诉祥林嫂，只要去庙里捐一条门槛，就能赎清自己的罪。于是，祥林嫂就听从柳妈的建议，拿出自己几乎所有的积蓄，去庙里捐了一条门槛，她终于有了一种如释重负的感觉，“神气舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。然而，事与愿违，她周围的人对待她的态度没有丝毫改变，就这样，祥林嫂彻底绝望了，她不明白这是怎么回事。从此，祥林嫂开始