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孟子思想对当代大学生人格塑造意义 　　摘要： 高等教育的关键是人才的培养，而人格思想教育尤为重要。孟子关于性善论、舍生取义、与人为善等思想，深刻影响了千百年来的中华民族，其思想对当今大学生人格道德教育仍有重要的借鉴意义。 　　关键词：孟子；人格思想；大学生；高校思想政治教育 　　中图分类号：G641 　　文献标志码：A 　　文章编号：1009-055X（2014）03-0141-04 　　 　　一、前言 　　 　　高等教育的关键是人才的培养，而人格道德教育和健全人格的培育尤为重要。当代大学生的思想行为，很大程度上影响着国家未来的发展，因此，如何培养高素质的现代人才，是高等学校面临的现实问题。大学生素质的高低在很大程度上取决其人格是否健全。所谓人格，是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也是个人的道德、思想、灵魂、行为、态度及社会责任感等方面的综合表现的具体统一，它是一个人较为稳定的心理特征表现［1］。从现实情况来看，当代大学生人格状况主流是好的，但在秉持应有的道德标准上同时也存在着一些人格缺陷，主要表现在：爱国奉献意识在大学生心目中渐渐淡化，社会责任感淡薄，价值取向趋于功利化，诚实守信的道德品质缺失，意志力薄弱，心理状态失衡脆弱等。大学生的人格道德水平整体上与社会的角色期望差距较大，因此，注重对高校大学生进行人格道德教育，不仅十分必要，同时也非常重要。孟子关于性善论、舍生取义等人格思想，深刻影响了千百年来中华民族的民族性格，对当今人格道德教育仍有重要的借鉴意义。高校在培养社会主义合格建设者和可靠接班人的过程中，应认真了解并科学运用孟子思想，汲取其人格思想中的精华，塑造培育当代大学生的道德情操和理想人格，努力帮助大学生成长为独立自尊、意志坚强、锐意进取、勇于创新，具有强烈责任感和使命感的高素质社会合格人才。 　　本文从“性善”和“义利”两个基本点分析孟子思想的时代意义，并论述其对塑造道德高尚、人格健全当代大学生的价值。 　　 　　二、孟子思想的两个基本点 　　 　　孟子学富五车，不仅善辩，还以“好辩”着称。《孟子?滕文公下》记载：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也……圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下……我亦欲正人心，息邪说，距行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。’”可见，孟子的“好辩”是时代和社会背景使然。 　　（一）“性善”之辩与爱心 　　“孟子道性善，言必称尧舜”（《孟子?滕文公上》）。孟子认为人性本善，人人都有不忍之心，“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”（《孟子?公孙丑篇上》），仁、义、礼、智皆由不忍之心扩展而来，因此，人人都可以为成尧舜，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”《孟子?公孙丑篇上》。“性善”、“性恶”之辩，由来已久，无论性本善还是性本恶，孟子和荀子都是透过人性来劝人向善。关于“性善”的解释主要有两种，其一是谓人性皆善；其二是谓人性皆有善。陈澧曰：“孟子所谓性善者，谓人人之性皆有善也，非谓人人之性，皆纯乎善也”（《东塾读书记?卷三》）。所谓人性皆有善是说人人都有仁、义、礼、智四项“善端”，能够扩而充之则人人可以为善甚至成为圣人。说到底，劝善才是孟子性善论的本义。“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”（《孟子?离娄下》）。在现代社会里，如何才能唤起人们去“恶”存“善”呢？最简单的办法是唤起人们的同情心，有了同情心，我们心底的“良心”自然就会苏醒。 　　孟子重视仁政，强调民众的作用，“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”（孟子?离娄章句上）。其实行仁政也不难，只要唤回人人皆有的不忍人之心，人人就有了为之善心。从善心扩展出去，可以成就大爱，就可以成为圣人。所以孟子曰：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”《孟子?滕文公上》。所以只要有不忍人的善心，人人都可以为成尧舜。孔子的政治思想主要是建立于贵族阶层，而孟子则偏向于平民百姓，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子?尽心下》）。 　　（二）“义利”之辩与和谐 　　义利之辨是一个艰深的哲学问题，也是一个复杂的心理问题。一般认为“重义轻利”过于理想化，难以推行。其实在实际生活里，囿于种种可以理解的原因，要求我们人一群还没有进化到能够完全消灭兽性的动物，达至“先义后利”的境界，犹缘木而求鱼，是一种不