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孟子道德教育思想现代借鉴价值 　　摘 要:中国传统文化对现代道德教育具有重要借鉴价值和启迪意义。孟子的道德教育思想是现代道德教育深厚的伦理文化资源,其思想精髓和精神要旨对于启示我们在现代道德教育中,突出主体性,凸显重要性,强化实践性,提高针对性,增强实效性等,具有不可磨灭的时代价值。 　　关键词:传统文化;孟子;道德教育;借鉴价值 　　中图分类号:B222.5文献标志码:A文章编号:1002-7408(2010)04-0091-03 　　 　　中国传统文化源远流长,经过数千年的激荡和演绎,给我们留下了许多超越时代的关于如何推进道德理论教化的思维成果,对当今社会转型期的道德建设具有重要的借鉴价值和启迪意义。孟子作为我国古代继孔子之后最著名的儒家学者,他在道德教育方面所作的理论贡献,对我国的道德生活实践和民主进步产生了深远影响,至今仍有不可磨灭的时代价值。孟子道德教育思想的伦理智慧集中体现在:以“人性本善”为基础的道德本原说,以“善教得民”为目的的道德作用论,以“居仁由义”为核心的道德价值观,以“仁义礼智”为主体的道德范畴论,以“反省内求”为特征的道德修养论。这一思想深度发掘了人性之善,指出了道德教育的可能性、现实性及内在途径,充分肯定了人的自身价值,昭示了人类道德理性的自觉,反映了社会道德归向,激励着人们对理想道德的重视与追求,为现代道德教育和道德实践提供了丰厚的伦理文化资源,具有十分重要的借鉴价值。 　　 　　一、借鉴孟子的人性善思想,突出道德教育的主体性 　　 　　“性善论”是孟子道德教育思想的理论基础。他认为,人的道德是根源于人性的,表现为人的善行,人生而具有潜在的向善的可能性,提出“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”(《孟子?公孙丑上》,以下只署篇名)在这一思想的基本精神中,强烈的道德自觉一直是其鲜明的核心价值,而这种道德自觉与他所倡导的道德主体性意识是分不开的。孟子说:“君子深造之以道,欲其自得之也”。(《离娄下》)在他看来,道德在人身上产生、发展是以人性为前提的,而人性并不是外在强加的,而是人内心所本来就具有的,人人都有仁义礼智之善性,都有趋善的本能,道德教育就在于发挥其自身的道德主体性。同样,古希腊伦理学家亚里士多德也认为:“德性是在我们能力以内的和出于意愿的。”[1]这就是说,道德教育只有勃发出个体强烈的主体超越意识,才能真正实现其教育的价值。所以,现代道德教育要高扬人的主体精神,唤起人的主体意识,善于挖掘和激发人内在的善良愿望。 　　然而,长期以来,我们的道德教育忽视了对个性和主体性的倡导,只注重道德在社会中的功用价值,却失去了其对人的真正的内在价值,成为规范人、约束人的异己力量,在很大程度上造成了对个体道德主体性的遮蔽。事实上,主体性是人的本质属性,是一切道德活动的内在依据。马克思主义伦理观从唯物辩证法出发,通过对人性和人的本质的分析来探讨人的道德主体性生成及其作用。在马克思主义看来,道德不是外在于人、强加于人的东西,而是内在于人,它是人们自我肯定、自我发展、自我实现的一种社会形式。换言之,人的需要产生了道德,道德是满足人的至善需要的独特形式。一个人只有意识到他的主体自主独立的性质,才能激发起强烈地自我的道德责任感,从而才能使道德成为自觉自愿的行为。正是在这个意义上说,道德教育之所以存在,就是因为道德教育是建立在它的对象需要和可能教育的基点上的。 　　因此,高扬人性之善,尊重并满足人对道德生活的需要,激发人的道德主体意识,提高道德自我发展的理性认知能力,应成为现代道德教育的应有追求和必然取向,惟有此,才能不断增强道德教育的实效和价值,使每一个人充分发展自己的善性,达到“人皆可以为尧舜”(《告子上》)的理想境界。 　　 　　二、借鉴孟子的道德教化思想,凸显道德教育的重要性 　　 　　重视道德的教化功能,是孟子道德教育的显著特点。他认为道德教育事关社会的安定与治理,是社会实现有序运行的重要条件,并提出“得天下英才而教育之”(《尽心上》),使其成为一个有道德的人,是人生的三大乐事之一。孟子还认为,人之所以需要教育,是因为人的“善”的本性会随着时间和环境的变化而流失,教育就是用来找回和保持人的这些善性的。所以,道德教育的最终目的在于使人们懂得为人处事的伦理规范,进而调节社会行为,形成良好的社会舆论和社会风气。这就是说,“没有道德教育,任何一种道德要掌握社会生活都是不可想象的。”[2] 　　当前,我国正处于深刻的社会转型时期,随着新旧体系的转换、新旧观念的碰撞、中西文化的冲突,人们的价值观念、思维方式和行为方式发生着剧烈变化,传统的道德规范受到强烈的冲击,而新的道德体系尚未真正建立起来,导致社会道德一定程度上出现了暂时的混乱与无序。在这一