妖猫传大唐气象另类呈现及美学价值.docVIP

妖猫传大唐气象另类呈现及美学价值 　　《妖猫传》是陈凯歌导演持“少年之心”为观众呈现的一部佳作，相比于他的类似题材和风格的《无极》，《妖猫传》在现代观众中的认可度更高，虽然这部作品也难免存在两极化的评价，但大多数观众持积极态度。陈凯歌通过《妖猫传》将自己心中的那个与众不同的盛唐气象呈现在观众眼前，他以绚丽的场景、奇特的构图、?丽的画面、混杂而磅礴的声效、解构化的“历史”和激烈压抑的情感建构了一个不一样的盛唐。这个盛唐，绝不是真正的历史上的盛唐，但谁都不会拒绝将它放在心尖上声声呼唤梦回大唐，陈凯歌想要的就是这样的盛唐。文章将分析《妖猫传》中蕴藏的美学价值，从影片绮丽多姿的形式、解构化的内容和震撼人心的情感三方面进行论证，通过以小见大的方式，促进中国电影未来在美学追求上更加精进。 　　美学其实是“Aesthetic”，直译为中文应为“感性学”。因此，严格意义上来说，美学价值是“形象直观”的人类感性认识的价值。文章讨论的《妖猫传》中的美学价值并非通俗意义上的“美丽”“好看”，而是人类一切感性认识的价值，这些感性认识较通俗之美的内涵更为宽泛，可以延伸至一切情感，不论积极还是消极，爱还是憎。 　　一、 多重感官交汇的形式美 　　电影是一种极具表现力的艺术形式，通过它来表现盛唐的恢弘大气再合适不过，但陈凯歌为了将这个盛唐印象做到极致，放弃了很多特效用法，而是选择最为原始的人工制作，将那个时期的亭台楼阁、烟柳华桥、极乐之宴、盛世之音都真实再造出来。这样制造出的影片画面是有生命力的，不像特效那般浅薄表层，而是含着一种厚重的复原感，让受众从视觉和听觉上接触并感知导演想要传达出的盛唐气韵。 　　影片多处使用了长镜头和全景镜头来呈现大唐的山水风雨和长安城的歌台楼阁，千百年前的自然风光和古朴建筑在包揽一切的镜头下并未显得枯寂寡淡，反而格外悠远深长。视觉上的尽力延伸也难免有触及不到的地方，难以抵达的是大唐的天、大唐的魂，可导演的留白却刚刚好，能让观众感受到视觉触及不到的精髓。《妖猫传》中整体的画面感固然让人惊叹，但其中的色彩运用和服饰装扮才更值得细细玩味。影片中的极乐之宴汇集了多种色彩，但这些色彩却都各自含有纯粹之感，太液池里的酒红得透彻而宁静，杨贵妃身着的霓裳羽衣红得艳丽张扬，白鹤少年的服饰主体为白，却在头饰和配饰方面极力点缀，如此一来，竟不显浮华累赘，反而熔铸成了一种另类的纯粹色彩，杨贵妃丢失的翠翘的青绿仿佛白乐天窗外的植物，青翠欲滴。贵妃多次出现在桃花纷飞下的幻象中，其色彩的运用和远镜头的飘渺以及玄幻之气韵共同凝结在这个场景中，形成了独特而深邃的视觉形式美。影片的服饰、画面、构图、镜头的和谐糅合形成了视觉感官的形式之美。 　　影片多次出现的妖猫不仅外形诡异，发出的声音更是让人不寒而栗。妖猫行走在窗沿上或是逼近主角时，常用聚焦镜头刻画，猫科动物特有的绵长而古怪的呼吸声从电影中传至观众耳朵中，带着一些虚幻的瑰丽，反倒让屏幕前的受众听出了真实，听出了盛唐的衰败。在白乐天和空海为了30年前的真相共同奔波于长安城的大街小巷和皇宫内院时，常常有剧烈而钝重的鼓声猝然响起，一方面是为了迎合剧情紧张的氛围，另一方面也暗示着这个开元盛世的短暂和即将到来的不可逆转的衰败。在极乐之宴上皇帝李隆基散发为安禄山击鼓，雷击般壮烈的鼓锤声与前面的鼓声相互呼应，为观众带来听觉感官上的享受，以此激发受众内心的个性化的感性体验。还有白乐天雪中冥想时残雪压枝的声音、长安城中淅淅沥沥的雨声、滴落在叶片上和河中的声音以及金吾卫与妖猫打斗时的血肉撕裂声，这些声效共同积聚成了大唐诡异华丽而又难掩衰微的礼乐之音。细微的声音看似不重要，但却是一部好的影片不可忽略的组成部分，它更多时候影响着对受众情感的调动程度。 　　人的视听感官是最主要的审美感官，一切的直观感性活动都由此得来。《妖猫传》通过对画面和声效的精细把握调动受众的视听感官，再由此触发其他感官，以求激发人的最为纯粹的感知，从而产生美学感受。这种触发受众的多种感官对其美学感知进行直接影响的效果最为强烈，是《妖猫传》作为一部大型奇幻式影片所特有的美学价值。 　　二、 虚幻+历史的内容之玄 　　《妖猫传》改编自日本著名作家梦枕貘的魔幻小说《沙门海之大唐鬼宴》，因此从本质上说这部电影并非一部正宗的历史题材影片。它是借开元盛世这个历史框架和魔幻的个人想象讲述了一个奇妙的故事，而这个故事就是《妖猫传》的内容，其核心在于一个“玄”字。人性本身是追求冒险的，因此，神秘的事物更容易引发人类的感性认知，《妖猫传》选择尘封在时间长河中的历史和魔幻的想象来构造故事，如此一来，则更能表现影片的内在美学价值，从而激发受众的美学感受。 　　大唐的历史在影片中被彻底重构，杨贵妃依旧美得祸国殃民，但她也有身不由己和自??身世的悲悯，唐玄宗依旧具有驾驭众