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探讨现代化与族际关系的互构过程 　　厄内斯特·盖尔纳有一句经典论述: 地球上存在大量潜在的民族,而潜在民族的数字可能比能够独立生存的国家的数字要大得多。 在人类漫长的发展史上,族群间的频繁迁移使最初清晰的族群边界相互交叠,全球化的发展更加速了不同族群成员之间的全球移动。 因此,民族国家的边界与族群的边界不再重合,当今全球只有 10%的民族国家由单一族群构成,族群多元化成为当代民族国家的重要特征。 然而,民族国家内部众多族群的认同多元化使族群之间的差异性更加显著,如何弱化族群间差异,强化高于族群认同的国家认同,一直都是民族国家维护内部稳定的不懈追求。 现代化作为最为响亮的时代口号,以经济发展为动力的一系列社会结构转型,成为寻求不同族群间消除差异、塑造共有利益与价值的优先选择。 但事实证明,现代化的进程似乎并没有完全消除族群间差异,从一定意义上讲,甚至加剧了族群之间的摩擦。 本文尝试以现代化的语境为视角,探讨现代化与族际关系的互构过程。 　　一、 现代化的定义及现代化对族际关系的建构 　　(一)何为现代化? 　　现代化是一种经济社会现象,是人类组织形式对生产力发展要求的回应。 从 18 世纪末 19 世纪初的工业革命开始,生产力的高速发展推动人类历史的进步跨入快车道,经工业革命的武装,西欧和美国相继迈入了工业化时代,急速膨胀的资本扩张带动了社会和价值文化的剧烈转型。 当以欧美为代表的西方社会走进一个“新时代”,由工业革命所带来的科学、民主、世俗主义和理性主义的胜利,使得人们对西方社会充满了美妙的幻想和乐观的态度,认为西方文明是人类最先进的文化。 这种思潮到第二次世界大战后进入繁荣时期,美苏基于意识形态的争夺使“现代化”成为一种极具吸引力的话语被推广。 马格纳雷拉认为,现代化是发展中的社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点,而经历的文化与社会变迁的全球性过程。 而这些特点在现代化理论家看来,工业化带动经济起飞,代表制民主的建立,因追求生活的享受而带来社会的世俗化以及工具理性的繁荣。 依据现代化的特点,迪尔凯姆提出了“传统社会”与“现代社会”的分野。 基于“进化论”的现代化为所有的“传统社会 ”提供了统一的发展愿景。 现代化不仅成为“传统社会”追赶“现代社会”的普遍性历史进程,同时又是一套应对由生产力提升引发的社会改造需求的标准化蓝图。 　　(二)现代化对差异性族群结构的同质化 　　现代化理论的提出是西方国家为仍然处于“传统社会”的国家开出的社会改革良方,但现代化的本身则包含了国内和国际两个维度:从国际维度来看,它的概念基本等同于西方化与全球化。 现代化要求不仅以西方的社会结构为改革发展目标,并要与西方遵循同样的转型路径,即以市场经济体制改造国家经济模式,以民主制度为目标进行政治体制改革,以思想领域的世俗化、自由化、个人化树立普世价值。20 世纪 80 年代以前,现代化的鼓吹者很少提到与资本主义相关的现代性,倒是宁愿将欧美现代性相关的价值表述为所有社会为摆脱落后均须效法的进步准绳……把现代性规范当作永不间断的人类进步的积极价值。 现代化还要求以全球化磨平民族国家的差异,因为全球化所带来的高度融合将增强不同民族国家之间的彼此认知能力和拓宽共有观念领域。 因此,独立于全球化进程的民族国家便失去了现代化的机会和平台。 由此可见,现代化的提出实质上是一套同化全球民族国家的社会改革方案,但同时也是以消除差异性为代价的。 　　从国内维度来讲,既然现代化是人类组织形式对生产力发展要求的回应,那么,民族国家基于统一标准的现代化进程便必须内化到其社会结构的变革中去,即对差异性的族群结构进行改造,并最终塑造出一种同质化的社会结构。 本文的现代化语境便是将国际层面的现代化内化到国内的族群结构中来进行研究。 如果说现代化通过塑造共有目标缔造同质性的民族国家结构, 那么在一国内部,现代化同样具有同质化族群结构的效能。 国家通过大战略层面确定实现现代化的路线方针,以统一的现代化标准改造差异性的族群结构。 一国不同族群之间由于地缘禀赋、族群特性所导致的经济发展程度不平衡,传统政治理念的不同步,族群宗教、文化的巨大差距,导致即使共生在同一民族国家的不同族群之间也存在着潜在的离心力,但现代化似乎为这种族群间的差异提供了同质性的解决方案。 　　二、 现代化语境下的族际和谐及其迷思 　　现代化作为一套统一的社会变革标准,起到了推动族群交往,弱化族群差异,建构族际关系同质化的作用,但这种同质化是否就能保障族际关系的和谐呢? 　　(一)以现代化推动族际交往,建构共同需求 　　现代化形成了一种外部压力, 促使族际交往、接受共同规则。 族际之间的差异性使其先天具有彼此孤立的性格, 因为族群认同具有更加牢固的基础,即天生的外貌、力量、寿命以及种族的规模、再生产复制能力等,也就是