行为法学会张之楠宋濂与明初朝贡体系的形成2.docVIP

宋濂与明初朝贡体系的形成 美国著名中国问题专家费正清，在其《美国与中国》与《中国沿海的贸易与外交条约口岸的开放1842—1954》无论由中国人还是由夷狄统治这个帝国朝贡一直是中国对外关系的方式。朝贡制度既像一个处理贸易、外交关系的机构在起作用,又像一种断言儒教秩序之普遍性的宗教仪式在起作用。这个制度的最成功之处在于它与中华帝国的各种制度和社会生活融为一体,同时表明了它的既稳定又脆弱。 研究者一般认为，由朝贡演化而来的朝贡体系，不管是作为中国对外关系的官僚管理制度还是一种国际机制，在明朝特别是洪武(1368-1398)与永乐(1403-1424)两朝，达到了一个全胜时期。朱元璋在建立明朝之初，就大力加强与周边少数民族和周边国家之间的关系，明代的朝贡体系逐渐成形。在这个过程中，宋濂发挥了重要的作用，本章论述宋濂与明初朝贡体系的形成。 一 现在所论的朝贡体系，有多种叫法，如“朝贡制度”、“朝贡体制”、“朝贡体系”、“册封体系”、“封贡体系”、“封贡关系”等，还有海外学者对中国外交特征进行归纳的一些说法，如“华夷秩序”、“天朝礼治体系”、“中国的世界秩序”等，这些称谓在意义上虽然有所差别，但实际上都是指同一事情，最普遍的称谓还是“朝贡制度”和“朝贡体系”。李云泉认为，从严格意义上说，朝贡制度建立于双向交往、沟通的基础上，包括朝贡一方的“称臣纳贡”和宗主一方的“册封赏赐”双重内容，所以称为“朝贡-封赏制度”或“贡封制度”要更为贴切。 “朝贡”一词的联合使用，始见于《汉书》记载西域诸国时的“修奉朝贡，各以其职”一语，后来范晔在《后汉书》中多次以“朝贡”来描述中外关系。至唐代，朝贡已经成为一个专用名词，频频见于各种典籍。至明清时期，朝贡几乎成为中国对外关系的代名词了。 对于朝贡关系的起源，说法不一。一种看法认为起源于西周时期，但作为一种对外关系的体系的形成，要晚得多，只有当在国家之间建立稳定的、制度化的封贡关系时才算正式形成。另一种看法，则将这种制度的出现追溯到商朝时商王与诸侯的上下关系最早可追溯到商代的畿服制。 这些记载，多是出自想象和传说，不过却说明了朝贡制度在中国确实起源很早。 有学者认为，夏禹时期，夏王朝与被征服部落之间已经出现了可信的朝贡关系。《尚书·禹贡》中说：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”疏曰：“贡者，从下献上之称，谓以所出之谷，市其土地所生异物，献其所有，谓之厥贡。虽以所赋之物为贡，用赋物不尽有也，亦有全不用赋物，直随地所有采取以为贡者。”由此可见，所谓的“贡”是下献上，是地方对中央、诸侯对天子的进献。由此也可以看出，夏时，在地方与中央之间已经出现了较为固定的朝贡关系。不过，这种朝贡带有很大的随意性，贡或不贡，进贡物品的多少，都是视实际情况而定。因此，这时的朝贡并没有完备的制度。 商朝时，出现了周边部落“四夷来朝”的盛况，《诗·商颂·殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”说明商王朝与周边部落存在着朝贡关系。 西周初年分封列国时实行的五服制，可以看作是先秦朝贡制度的原貌，对后世产生了重要的影响。所谓的五服，据《国语·周语上》所载，为“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”服即是“服事天子”之意。黎虎教授论述西周的五服制说：“西周的五服制是周朝对国内诸侯及边疆民族方国所规定的朝贡制度……蛮夷戎狄只要承认周天子的最高宗主权，按规定的时间纳贡和朝见天子，其政治制度、风俗习惯等一切均可照旧，其酋长亦拥有对本民族内部事务的处理权。”从五服制来看，朝贡制度在周初已经渐渐成熟。五服制对贡品的多寡似乎并不重视，这也说明朝贡制度从形成之初就具有浓厚的礼仪特征和象征意义。 此后的历朝历代的统治者，在处理与周边少数民族政权、各国关系时，多是采用这种朝贡方式。朝贡制度不断完善，至清代时发展到顶峰。鸦片战争后，西方列强与中国签订各种条约，中国的外交进入条约时代，朝贡体系崩溃瓦解。 二 明代，朝贡制度随着封建专制的强化而日趋完善。现在意义上所论的“朝贡体系”，就是明代正式形成的。明代朝贡体系的形成与完善，是明初外交政策的直接产物，而宋濂在其中起到了重要的作用。本文不以论述明代朝贡体系为中心，而是以宋濂在明初朝贡体系的形成中所发挥的作用为中心。 宋濂于洪武十年请求致仕，获得朱元璋的批准，十三年死于夔州。因此，本文就以宋濂致仕时间为限，论述洪武十年之前宋濂在明初的朝贡体系形成中的作用。 明代的朝贡关系有四类，一是各级地方政府的朝贡，二是少数民族土官的朝贡，三是属国的朝贡，四是其他国家和地区的朝贡。一、二类是国家的内政，三、四类属于国家外交。 在国家外交方面，来朝朝贡的国家之多是此前历代王朝不及的，能够有这样的局面，是朱元璋奠定的基础。1368年朱元璋建立明朝之后，即刻遣使四出，招徕东亚各国来朝贡。洪武二年正月、