威县梨花大鼓历史沿革.docVIP

威县梨花大鼓历史沿革 　　摘 要：梨花大鼓历史悠久，经历了从原始的、个体的自由式演唱到传承的集体团队演出，再到30年代三家鼎力，然后到取长补短，演变改革为40年代发展为“南口”和“北口”的两个流派，其成长、发展规律同其他戏曲艺术一样，经历了由低到高、由简到繁、从幼稚到成熟、逐步完善提高的过程。 　　关键词：威县梨花大鼓；历史 　　中图分类号：J63 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）05-0186-01 　　 　　 威县位于河北省南部，历史悠久，人杰地灵，尤其是文学艺术创作繁荣，文化底蕴深厚。艺术艺术形式多样化、多元化，其中威县梨花大鼓这一独特艺术曲种，深受当地人民群众的喜爱。 　　 一、威县梨花大鼓的起源 　　 关于威县梨花大鼓的起源，据史料记载，它出现在明代中期，最初流传于河北省东南部与鲁西北一带，演唱者以敲犁铧碎片做为伴奏乐器，来演唱农歌而得名为“犁铧大鼓”。由于口头接传或是谐音美化等原因“犁铧大鼓”改之为“梨花大鼓”。到了清末民初年间，梨花大鼓在山东一带已得到相当广泛的流传。 　　 二、威县梨花大鼓的发展 　　 20世纪20年代后，是威县梨花大鼓迅速发展时期。鲁西北和冀南地域相连，这种艺术形式在一开始的时候就传入了河北南部的清河、威县一带。培育出一批批让人耳熟能详的“头牌大家”， 这一时期随着郭老彬、魏金凤、王金秀、刘金榜、穆大爱等人的崛起，威县梨花大鼓达到了一个新的高度，他们艺术风格上各有不同，都是名噪一时的演员。 　　 “五四”运动之后民主思想的传播和“抗日战争”时期，全民抵御侵略，掀起抗日救亡的热潮，激发了广大文艺工作者创演的自觉意识，并通过对新思想的宣传和抗日救亡的鼓动，使之成为了“团结人民，教育人民，打击敌人”的有力思想武器。这一时期，威县地处冀南中心，冀南区党委和冀南行署就长期活动在这一带，广大梨花大鼓工作者在八路军抗日政府的领导下，他们克服重重困难，出生入死进行抗日宣传。在“一切为了战争胜利，一切服务战争”的方针指引下，他们或自发的组织抗日宣传演出团体、或直接投入到冀南抗日战地文工团，抓住一切有利时机进行抗日宣传，使对敌斗争军民倍受鼓舞，为夺取抗日战争的全面胜利增添了力量。如著名梨花大鼓表演艺术家孙金枝，当年她同哥哥立柱、三姐金兰经常跟随冀南行署主任杨秀峰同志辗转威县、南宫、广宗一带进行抗日宣传。1939年4月她到当时的抗日根据地广宗县葫芦村，参加由冀南行署组织的抗日宣传活动。演出中她用自编的《不当亡国奴》、《劝夫参军》等鼓书段子，生动地揭露了日寇凶狠残暴和只有在共产党领导下拿起武器与敌人斗争，才能翻身得解放的道理。演出结束后，全村群情激昂，一度出现了父送子、妻送夫报名参军的动人场面，不到两天的时间，村里就有20多人参加了抗日游击队。当时梨花大鼓之所以受到欢迎并能发挥积极作用，其重要的原因就是敌战区军民都有“听书”说故事的习惯，而这一时期的梨花大鼓演出能够紧密配合战争需要，他们演出的鼓书段子多数为反映战争题材，尤其是当时一些战斗场面、或涌现出来的一些英模人物，他们都能够随编随演，因此迎合了抗日军民同仇敌忾、共赴国难的心理，非常鼓舞军心民心。 　　 在这一时期广大梨花大鼓艺人经受了血与火的严峻考验，他们在冀南党委和冀南行署的领导下，以民族大义为己任，充分利用梨花大鼓简洁、明快、通俗易懂的特点，进行广泛的抗日宣传，发挥了梨花“轻骑短刃”的战斗作用。此时，梨花大鼓的优秀演员大部分都集中在了威县，威县不仅是冀南的政治中心，也成了梨花大鼓的艺术中心。不同的表演风格，使梨花大鼓形成了三大流派，一家是以孙金枝、孙金兰为首的孙家派，一家是以魏忠欣、魏莲香（七岁红）兄妹为首的魏家派，一家是以赵贵存、郭老彬为首的郭家派，三家在艺术水平上群芳竞秀，艺术风格各有千秋。艺术上的成熟与繁荣，促进了梨花大鼓演出队伍的迅速壮大，仅威县梨花大鼓艺人数目增到70多人，使威县的梨花大鼓在演出阵容和表演艺术水平上达到了鼎盛时期。演出区域在此时也空前扩大，南到豫北的清丰、南乐、东明、长垣和邯郸地区各县，东南到鲁西北的阳谷、寿张、莘县、梁山一带；北到冀中南部的深县、饶阳、沧州乃至北京和天津。西至石家庄、井陉、淮鹿、昔阳直至太原。50多个县市及晋、冀、鲁豫广大地区都领略了威县梨花大鼓的风采。 　　 三、威县梨花大鼓的创新 　　 新中国成立后，威县梨花大鼓艺人以极大的热情进行创作和演出，歌唱新中国，歌唱社会主义建设中热火朝天的动人场景，用心来表达对新中国的无限热爱之情，用艺术来鼓舞人们建设祖国，保卫祖国的昂扬斗志。这一阶段，在广大艺人的共同努力下，推陈出新，锐意改革，对一些传统曲目进行了改编，并配合当时国家建设形势的需要，创作了大量的新编曲目，如：《刘铁嘴智斗张财主》、《赵二保卖粮》等，这些新编曲目无论