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合川峡砚凿子刻刀舞动文风墨韵 　　“江花应好在，无计会江楼。”这是南宋诗人范成大过古合州时留下的千古绝唱，它生动地描绘了合川历史上始终保持着繁荣的文化景象。历代名人杜甫、杜审言、文天祥、余介、刘克庄、杨升庵等都曾游临三江揽胜，挥毫吟诗颂兴。声名远播的合川不仅仅是因为钓鱼城那场令上帝折鞭的抗蒙之战，更重要的是合川丰厚的人文积淀。在战火与硝烟的洗礼下，几经历史的沧桑，一张合川文化的名片日渐亮丽了起来，这就是合川峡砚。在凿子与刻刀的舞动下，它让世人看见了合川波光涌动的文风墨韵…… 　　天赐良材，能工巧匠用心雕刻 　　“人文江城，巴国别都。”素有江城明珠之称的合川，渠江、涪江和嘉陵江在这里牵手相拥，合流并进，然后嘉陵江以其更为磅礴的气势奔涌而下——就在嘉陵江必经的沥鼻峡东岸的后山一代，也就是合川草街柳坪村的境内，山下数百米深处储藏着大量稀有的峡石，石层厚度达两米有余。该石材质地细腻，色泽淡雅，易于雕刻，在全国独一无二。 　　据《合川文史资料》记载，早在宋代，三江汇聚的合川不仅商贸发达，而且文风盛行，上天赐予的上好峡石也就自然而然地成了能工巧匠们雕刻制作砚台的首选材料，峡砚也便由此而得名。数百年来，历代合川峡砚雕刻艺人们使用刻刀、钻子、手锤、磨具等工具，要经过开采石材、选料、构思、描图、造型、精雕、细磨、上色、抛光等十余道工序，用心雕刻，才能制作出一方方精美绝伦的砚台。 　　且不说石工在石场窑洞里开采原材料和山路上远距离搬运的艰辛，也不必说大师们起龙甲点龙眼时精雕细刻的微妙刀法，单是工匠们使用刻刀、手锤和钻子等工具进行初步造型时工序的娴熟高超技艺就会让你叹为观止。他们胸中有祥龙，有百凤，有奇花，有异草，有着历代文人墨客的名篇巨制，还有本土异域的风土人情和名胜景观，总之，他们是胸有成竹，他们在既定的石材上采用打、凿、刻、挖、钻等技法对石材因式造型，要把粗糙的硖石塑造成他们心中那个栩栩如生的形象。其中“打”就是用手锤与錾子结合，通过手锤发力，经錾子受力在石材表面上，将多余的材料去掉，由大到小??至到成型，即所说的“削减法”；“凿”即凿子（凿刀）在石材表面用手腕着力，同样采用“削减法”进行凿削，有时还要使用肩部用力进行凿削；“刻”即是用刻刀在石材平面或表面上进行刻划；“挖”是对石料进行深度凿刻，以达到层次感和立体感；“钻”是用小刻刀在石料上打眼或钻孔，并要经过三百六十度旋转式的刻凿方法才能达到镂空雕琢的效果。易宗毅说，这些技法都是峡砚制作必备的基本功，如要熟练掌握，少说也得有数年的从业经验才行，尤其是力道的把握，稍不留神，不但不能造出心目中所要的那个鲜活的形象，还会把宝贵的原材料给废了！ 　　王卫国在创作荣获第三届重庆工艺美术展铜奖的作品“鼎盛重庆”时，拿到一块原石，依据其形状像鼎，自己便在心中构思，鼎可以代表山城重庆最具特色的火锅，再加上用蛟龙吐火煮火锅，寓意鼎盛重庆，然后再经过制图、打坯造型、细磨、精雕、上色、抛光等十余道手工工序雕刻而成，花费了至少一个月的时间。看来，要创作一件好的峡砚作品，不仅需要有精湛的技艺，还得有一双慧眼，一颗独具创新的心灵，和持之以恒的精神！ 　　文房至宝，骚人墨客情有独钟 　　峡砚具有磨墨快速、不损笔锋、砚中蓄水、数日不干、储墨不腐等特点，加之雕刻精湛、造型美观，砚上刻有诗词名句，具有丰富的文化内涵，在历史上与当时的四大名砚不分上下，在文风盛行的合川，深受文人的宠爱。相传，宋代著名的理学家周敦颐在养心亭（现在合川八角亭）著书立说时，使用的就是合川嘉陵江沥鼻峡所产的峡砚。自宋、明以来，峡砚更是受到无数骚人墨客的百般钟爱与称赞。 　　“峡畔茅屋僻，巧工凿石盘。启墨云龙舞，运笔虎榜悬。石腻堪如玉，工艺圣手传。贵似翰家客，四宝居一员。”这是明代（英宗时）合州人、吏部尚书李实对峡砚的题诗。冯玉祥对合川的墨玉石砚台尤其赞赏，曾泼墨亲自书写“有志者，事竟成” 和“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的名言警句。近代知名人士及书画家于右任、谢无量、郭沫若等亦对合川峡砚题诗赞颂。 　　2010年11月，自幼跟随父亲王智贤学艺的王卫国，作为合川峡砚制作技艺的传承人受邀到上海参加世博会，当他穿着印有龙样图案的中式服装在技艺演示台上挥舞刻刀的时候，引得络绎不绝的游客团团围观，挤得水泄不通，他细腻的刀法和娴熟的技艺让围观者拍手叫绝，他带去展览的作品让前来观看的美国馆首席执行总裁和重庆市纪委书记徐敬业等赞叹不已！ 　　险象环生，技艺传承不断创新 　　合川峡砚的雕刻制作始于宋代，本地雕刻工匠从事砚台的雕刻技艺已远近闻名，制作生产的峡砚与当时的四大名砚不分上下。后来，随着南宋中晚期宋蒙之间的交战，合川峡砚制作曾一度停止，到了明代才恢复了砚台的制作。明末时期，由于战乱原因，制作砚台的雕刻工匠为了躲避战乱，纷纷举家外出，至使合川峡砚的制作再度中断。清康