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人自由全面发展理论刍议 　　摘　要：马克思主义人的自由全面发展理论包含着丰富的内涵：人的自由全面发展是物质生活与精神生活的共同进步，是人与自然的和谐共生，是人与社会的和谐发展。 　　关键词：自由全面发展；物质生活；精神生活；人与自然；人与社会 　　中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）18-0226-03 　　马克思主义创始人始终把说明和论证人的解放和自由全面发展作为自己理论的目的。马克思站在整个人类和社会自身发展的历史高度，从历史观和价值观统一的角度提出和阐述了人的发展理论：《1844年经济学哲学手稿》：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃……也就是说，为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的作品的感性的占有，不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有。人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质。”[1]1848年的《共产党宣言》：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]1857—1858年的《政治经济学批判大纲》：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着……建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”[3] 《1857—1858年经济学手稿》：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实联系和观念联系的全面性”[3]等等。 　　马克思主义创始人的论述富有历史逻辑和辩证逻辑地阐述了个体的发展、自然界的发展及人类社会的发展是一个相互作用的、动态的、同一的历史发展过程，个体的发展、自然生态环境的发展及人类社会的发展三者互为基础、互为前提，相互促进。人不是意识中的“纯粹的我”，而是作为“从事活动的，进行物质生产的”现实的人。人在实践中与自然界、与他人建立了普遍的“社会物质交换，全面的关系”，人的??种实践本质内在地包含了人与自然、人与社会、人与自身的三重关系。人的生存和发展离不开自然界和人类社会，孤立的个人并不能获得自由发展，人只有立足于“个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上”，才能实现“自由个性”。个体只有依赖自然和社会赋予的条件，在广泛的社会交往中运用人类共同的力量、财富才能获得自主、自立、自律、自由的发展。因此，人的自由全面发展，既是个体的德、智、体、美、劳等包括人的各种能力、人的独立个性、人的主体性、人的身体心理素质等各方面的发展，也是人的社会关系的全面丰富和发展，是人化自然、人类社会的全面发展与进步。 　　一、人的自由全面发展是物质生活与精神生活的共同进步 　　“任何现实的人作为主体不仅有生存的需要，而且有实现其价值生存的需要，即不仅有物质生活的需要，而且有精神生活的需要。”[4]人的自由全面发展是人的物质生活和精神生活的全面而协调的发展。物质生活的发展，是指不断满足人们物质需求，实现人们物质生活的高质量、高水平的发展，是人的外在发展。随着工业文明的发展和科学技术的进步，人类社会步入21世纪，从整体上说已经告别了“衣不蔽体，食不果腹”的时代。但由于自然环境恶劣和社会条件限制，不同地区的发展水平存在较大差异，一些国家和地区的人们仍然在温饱线上挣扎。人类有必要进一步发展和利用各类科技成果，加快欠发达地区的发展，改善这些地区人们的生存环境和生活质量。对于发展国家和地区的人们而言，人的物质生活水平虽然将随着社会的发展进一步提高，但相对精神生活来说是比较有限的，这既是因为人的物质需要的相对有限性，更是因为在人类面临环境资源危机的状况下，无止境地追求物质财富和物质生活享受，不加限制地消耗自然资源的生活方式是不足取的。在当代西方，一些有识之士指出物质消费与个人幸福之间的关系是微乎其微的，享受物质财富的数量并不与人的幸福完全成正比，在占有和消费财富方面，“更多并不意味着更好”，相反，人们应将对生活幸福的追求转向社会关系和闲暇方面，转向人的精神生活方面。 　　精神生活的发展，主要是指人的科学文化素质、思想道德素质和心理素质的发展。相对于人的物质生活而言，精神生活的发展是人的内在发展。这种内在发展，既是社会发展的基础和条件，也是人们追求的生命质量和生活质量的更高目标和现代标志。与物质生活相比较，人的精神生活更具丰富性，更具广阔的发展空间。只有在提高人们物质生活水平的同时努力提高人的精神素质、丰富人的精神生活、满足人的精神需要，才能更好地促进人的全面发展。邓小平同志在改革开放初期明确指出，我们不但要建设高度的物质文明，而且要建设高度的精神文