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试析客家土楼形成客观条件 　　摘 要：闽粤赣三省交界地区，一座座奇特的土楼星罗棋布，它是居住在那里的客家人所创造的巨型的民居建筑，有人惊叹，它是“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式”，”东方文明的一颗明珠”。辉煌的土楼建筑的形成不是偶然的 ，是社会因素、经济因素、气候因素、地形因素相互影响的结果，是客家人把中原文化和当地建筑模式充分结合的典范。 　　关键词：永定；土楼； 演变 　　中图分类号：TU-09 文献标识码：A 　　在闽粤赣三省交界地区，一座座奇特的土楼星罗棋布，它是居住在那里的客家人所创造的巨型的民居建筑，有人惊叹，它是“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式”，”东方文明的一颗明珠”。那皇皇气势，出天地之表；巍巍雄姿，夺造化之功。土楼外观形状多样，是以生土夯墙与木构架组成承重结构的聚族而居的围合式建筑楼房，其中具有封闭式、围合型特征，被誉为：“东方古城堡”“家族小王国”的大型圆楼、方楼、五风楼宏伟壮观，最具特色、影人注目。 　　1 环境因素决定土楼 具有防御性功能的 结构 　　闽西部地区处武夷山脉和戴云山脉之间，这里山地、丘陵纵横交错， 在封建社会的各个时期， 这里族群纷争、兵匪混乱、尚有倭寇入侵。烧杀抢夺事件频频发生。又因地处偏远山区，地方政府自顾不暇，城池衙门也朝不保夕。而客家人的生存环境则更加恶劣，椐著名客家史学家罗芳林教授考证：客家人在历史上经过五次迁徙，在中国南方汉族六大民系中，客家人和闽南人安定较晚。较早时期扎根于南方的民系，往往选择土地肥沃的平原地带， 晚来的客家人只能选择高山丘陵等地理条件相对较差的地方，这种现实无疑成了迁徙而来的客家人建造家园时必须考虑的客观因素。当客家人到达这些偏远地区，生存状况几乎和原住民是一样的， 也会遭遇烧杀抢夺事件频频发生而地方政府自顾不暇的情况；而且，来到新的生存地的客家人，还会遭遇到早先居住的民系的排斥，争夺生存空间的冲突是一种必定发挥人类最大潜能的殊死斗争。从搬迁的历史我们可知，饱经战乱、屡受侵害的客家人更具有强烈的忧患意识是可以肯定的。因此???了生存的需要必须加强防御被体现在建筑上。“从历史学和建筑学的研究来看，土楼的建筑是出于聚族的安全而采取的一种自卫式居住样式，有利于家族团聚，又能防御侵扰。 　　2 中原文化为土楼的建造注入深厚的文化内涵 　　土楼的形态又记录了客家人的迁徙史，隐含着深厚的中原文化 。客家人从中原迁徙而来， 汉民族的伦理观念 、儒家礼仪、骄傲而高度发达的士族精神一并运用于土楼的建造，为土楼的建造注入深厚的文化内涵。土楼内部沿轴线分布着三堂屋布局，中轴线的中心是同心圆的祖堂，祖堂是同姓族人聚会议事的地方。祖堂正厅前面开敞，又和回廊组织成半圆形天井，祖堂外围靠墙布置猪圈、水井、环楼底层厨房的窗下是关着鸡鸭的木柜，环楼与祖堂之间的环形内院是充满生活气息的公共空间。中轴线的后端是后堂，是作为祭祀、 供奉祖宗之用，中轴线的前段则为前堂，提供给族人一个交流活动的空间，这种结构上的院落组合，后堂高，钱塘低、屋顶造型中悬山顶和歇山顶等诸多方面的设计，都保留了中原古建筑的共同特征，客家人素有追宗怀远、崇文重教、勤劳简朴的优良传统，这在土楼设计中也得到很好的体现。大型土楼一般都设有专供子弟读书的学堂，一般的人家也设有书房。大门、厅堂等处都隽刻有内容丰富、有教育意义的永久性楹联。如上所述 土楼不但注重防御的功能，而是强调防御与居住并存。 　　3 原住 民用于自保的土“堡”和“寨”是土楼的雏形 　　恶劣的生活环境让原住民建造了“土堡”及“寨”这种兴建成本最低、构筑手段最原始牢固的防御性建筑，来 守住家园，保护来之不易的财富和身家性命， 福建原住地土“堡”、“寨”“其结构大致为：（1）四方形围墙——用黄土夯成，分两层。底层全为墙体，只开两门，墙厚五米以上。二层就在底层墙体上建房间，朝内开门，门外为走廊，外墙开有内大外小的窗，以供瞭望，并遍布铳眼，可四向发射，为消灭火力死角，还在底层四个角设能互相照应的铳角。（2）围墙内为生活区，规模小的设厅、卧室、杂件、厨房，中间为天井，规模大的占地广阔，平面结构如棋盘，规整地布局着众多房舍，或为平房，或为楼房，或用生土建筑，或用砖木砖木框架。还有粮仓、水井、厨房、柴火间、猪牛栏等一应俱全，可供整个家族长时间居住。 　　可见，早期的土“堡”或“寨”主要的功能就属防卫，底层不开窗且墙体厚可易守难攻，二楼以上大大小小的窗其实是为发射枪弹所用。在土“堡”或“寨”内虽然设有居住设施，都是出于战争的需要，是战时作为临时的住所，很少作为居家之用的。 　　客家土楼借鉴了当地 土“堡”或“寨”建筑的经验 。客家人不但使 原住地的土“堡”或“寨” 演化成更加坚固堡垒，而且还充分考虑居住的因素 。“土堡”及“寨”的结构强度，即其在御风防雨抗震以及在抵