列宁《唯物主义和经验批判》中认识论解析.docVIP

列宁《唯物主义和经验批判》中认识论解析 　　摘要：列宁的思想是马克思主义理论的重要组成部分，为我们继承、创新马克思主义文化提供了重要的价值，他的一生发表过诸多阐述唯物主义思想的著作。其中，《唯物主义和经验批判主义》中深刻阐述了认识论的科学内容，系统论述了认识的本质、认识的辩证过程、真理观及其实践标准问题，丰富了马克思主义的认识论。研究列宁的思想，有助于我们深入研究和发展马克思主义理论，有助于我国社会主义和谐社会的科学建构。 　　关键词：列宁；认识论；真理观；实践观；当代启示 　　马克思认识论科学体系的建立促进了认识论领域中的重大变革，它将辩证法与实践观应用于认识论，与一切唯心主义、机械唯物主义认识论及其不可知论划清了界限，为我们认识世界和改造世界提供了重要的理论意义和实践意义。马克思主义文化不是一劳永逸的，它是一个不断发展、更新的体系，因此，我们要在马克思的基础之上，与时俱进的继承和发展马克思主义认识论，及时总结马克思主义认识论发展过程中的必威体育精装版成果，完善马克思主义认识论的科学体系。列宁《唯批》中所阐述的认识论，就是对马克思和恩格斯认识论的更深层次的研究，丰富和发展了辩证唯物主义的认识论。学者们对列宁认识论的研究已去得了重要成果，但是，在列宁认识论的当代价值方面还有待深入研究。 　　一、认识论问题上出现的理论混乱 　　二十世纪初，代表资产阶级利益的马赫主义者企图恢复和复苏唯心主义的认识论，他们纷纷发表著作，宣传主观唯心主义的哲学思想，造成了哲学思想上的严重混乱，尤其是在认识论问题上，陷入了唯心主义认识论及其不可知论的境地，形成了唯心主义认识论与辩证唯物主义认识论的对立局面，严重威胁了辩证唯物主义认识论的领导地位。马赫主义从感觉和思想到物的唯心主义基本路线出发，把感觉当作世界的本原，把物质看作是感觉的复合。马赫说：世界的真正要素不是物（物体），而是颜色、声音、压力、空间、时间（即我们通常称之为感觉的东西。）[1]（p5）马赫主义否定唯物主义的反映论及其可知论观点，否定感觉是对外部??界的复写和反映，他们从经验论的立场出发，把感性表象说成是与外部世界相等同的。巴扎洛夫说：关于物及其特性的表象和存在于我们之外的现实是一致的，感性表象就是存在于我们之外的现实。[2]（p112）马赫主义最终走上了不可知主义的道路，否定世界的可知性。真理问题上，马赫主义否定客观真理的存在，把真理说成是思想的形式、经验的组织形式，波格丹诺夫说：客观真理的标准是没有的，真理是思想形式--人类经验的组织形式……[2]（p122）；同时，形而上学的理解绝对真理与相对真理的辩证关系，把真理说成是永恒存在着的。此外，马赫主义还把实践标准排除在认识论的界限之外，把理论问题与实践问题分隔开来。马赫说：在日常的思维和谈话中，通常把假象、错觉同现实对立起来。[2]（p139）总之，马赫主义的思想造成了认识论的极度混乱。对此，列宁深刻的阐述了马克思主义认识论的科学内涵，揭示马赫主义认识论的唯心主义真面目。 　　二、列宁《唯物主义与经验批判主义》中认识论的科学内涵 　　列宁《唯批》中系统阐述了认识论的科学内容，他主要在可知论、反映论、真理观及其实践观方面，创新了认识论的内容，进一步强调了实践观和辩证法在认识论中的重要联系，为马克思主义认识论注入了新的活力。 　　1.、基于唯物主义基础之上的反映论与可知论 　　列宁基于唯物主义的基本路线，坚持反映论和可知论的立场，他反对唯心主义的先验论，反对休谟的不可知论。列宁说：承认我们表象与之相符合的我们之外的实在的客体，不仅是马克思主义的唯物主义的基本立场，而且是任何唯物主义、一切以往的唯物主义的基本立场。[1]（p26）无论是辩证唯物主义，还是机械唯物主义，他们都坚持唯物主义的道路，肯定反映论和世界的可知性，这是列宁始终坚定不移的立场。只有坚持唯物主义的路线，才能更加准确的认识世界、反映世界。在此基础上，列宁继续说：思想反映对象的理论，在这里是叙述的十分清楚的：物存在于我们之外，我们的知觉和表象是物的映像。[2]（p108）思维、知觉、感觉是对物的反映，人们的认识是基于对物的反映形成的，它绝不是主观想象的，先验存在的。对象、物、物体是在我们之外，不依赖于我们而存在着的，我们的感觉是外部世界的映象。[1]（p24）列宁肯定感觉对外部世界的反映性，把感觉看成是对客观世界的反映和复写。物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映，[1]（p35）列宁的物质定义是对反映论的高度概括。列宁从反映论的立场出发，更加深入的阐述了唯物主义的可知论观点。世界的可知性是不容置疑的，自在之物是可知的。列宁指出：自在客体是绝对可以认识的，因为我们的表象、观念只是心外客体的复写或反映。[